خيمة رمضان المبارك لعام 1446 هجري... شاركونا في مساهماتكم الطيبة

[ولدالقصيم]

[ولدالقصيم]

[ولدالقصيم]

[ولدالقصيم]

أحكام مختصرة في زكاة الفطر

لفضيلة الشيخين ابن باز وابن عثيمين -رحمهما الله-

ما حكم صدقة الفطر

قال الشيخ ابن باز -رحمه الله- :

”زكاة الفطر فرض على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حُرٌّ أو عبد“.
فتاوى ابن باز (١٤/١٩٧)

بماذا تكون زكاة الفطر

قال الشيخ ابن باز -رحمه الله- :
”تُخرَج صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو صاعا من أَقِط ويلحق بهذه الأنواع في أصح أقوال العلماء كل ما يتقوَّت به الناس في بلادهم كالأرز والذرة والدخن ونحوها“.
مجموع الفتاوى (١٤/١٩٧)

ما هو وقت إخراج زكاة الفطر

قال الشيخ ابن باز -رحمه الله- :
”إخراجها في اليوم الثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين وليلة العيد ، وصباح العيد قبل الصلاة“.
فتاوى ابن باز (١٤/٣٢)

سبب إخراج زكاة الفطر

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :
”إظهار شكر نعمة الله تعالى على العبد بالفطر من رمضان وإكماله“.
مجموع الفتاوى (١٨/٢٥٧)

من تصرف له زكاة الفطر

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :
”ليس لها إلا مصرف واحد وهم الفقراء“.
فتاوى ابن عثيمين (١٨/٢٥٩)

حكم توكيل الأولاد أو غيرهم في إخراج زكاة الفطر

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :
”يجوز للإنسان أن يُوكِّل أولاده أن يدفعوا عنه زكاة الفطر في وقتها، ولو كان في وقتها ببلد آخر للشغل“ .
فتاوى ابن عثيمين (١٨/٢٦٢)

هل يجوز للفقير أن يُوكِّل شخصا آخر في قبض زكاة الفطر

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :
”يجوز ذلك“.
فتاوى ابن عثيمين (١٨/٢٨٦)

هل من قول مُعيَّن يقال عند إخراج زكاة الفطر

”لا نعلم دعاء معينا يقال عند إخراجها“.
فتاوى اللجنة الدائمة (٩/٣٨٧)

[ولدالقصيم]

هل يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر


قال الشيخ ابن باز -رحمه الله- :
”لا يجوز إخراج القيمة في قول أكثر أهل العلم؛ لكونها خلاف ما نص عليه النبي ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم“.
فتاوى ابن باز (١٤/٣٢)

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :
”إخراجها نقدا فلا يجزئ، لأنَّها فُرِضَت من الطعام“.
فتاوى ابن عثيمين (١٨/٢٦٥)

هل يلزم في زكاة الفطر النصاب

قال الشيخ ابن باز -رحمه الله- :
”ليس لها نصاب بل يجب على المسلم إخراجها عن نفسه وأهل بيته من أولاده وزوجاته ومماليكه إذا فضلت عن قوته وقوتهم يومه وليلته“.
فتاوى ابن باز (١٤/١٩٧)

كم مقدار زكاة الفطر

قال الشيخ ابن باز -رحمه الله- :
”الواجب في ذلك صاع واحد من قوت البلد ومقداره بالكيلو ثلاثة كيلو على سبيل التقريب“.
فتاوى ابن باز (١٤/٢٠٣)

هل يجوز إخراج زكاة الفطر في غير بلد المُزكِّي

قال الشيخ ابن باز -رحمه الله- :
”السُنَّة توزيعها بين الفقراء في بلد المُزكِّي وعدم نقلها إلى بلد آخر لإغناء فقراء بلده وسدِّ حاجتهم“.
فتاوى ابن باز (١٤/٢١٣)

هل تدفع زكاة الفطر عن الجنين

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :
”زكاة الفطر لا تدفع عن الحمل في البطن على سبيل الوجوب، وإنما تدفع على سبيل الاستحباب“.
فتاوى ابن عثيمين (١٨/٢٦٣)

ما حكم إعطاء زكاة الفطر للعمال من غير المسلمين

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :
”لا يجوز، إعطاؤها إلا للفقير من المسلمين فقط“ .
فتاوى ابن عثيمين (١٨/٢٨٥)

هل زكاة الفطر للشخص الواحد تُعطى لشخص واحد أو عدة أشخاص

”يجوز دفع زكاة الفطر عن النفر الواحد لشخص واحد، كما يجوز توزيعها على عدة أشخاص“ .
اللجنة الدائمة (٩/٣٧٧)

ما حكم من يأخذ زكاة الفطر ثم يبيعها

”إذا كان من أخذها مستحقا جاز له بيعها بعد قبضها“ .
فتاوى اللجنة الدائمة (٩/٣٨٠)

حكم تأخير زكاة الفطر إلى ما بعد العيد بلا عذر

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :
”تأخيرها إلى ما بعد الصلاة فإنه حرام، ولا تجزئ“ .
فتاوى ابن عثيمين (١٨/٢٦٦)

[ولدالقصيم]

[ولدالقصيم]

[ولدالقصيم]

[ولدالقصيم]

[ولدالقصيم]

[ولدالقصيم]

[ولدالقصيم]

[ولدالقصيم]

أحكام مختصرة في صيام الست من شوال:
لفضيلة العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
١-يسن صوم ست من شوال؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر كله»
فيسن للإنسان أن يصوم ستة أيام من شوال.

٢-قال الفقهاء رحمهم الله: والأفضل أن تكون هذه الست بعد يوم العيد مباشرة؛
لما في ذلك من السبق إلى الخيرات.
والأفضل أن تكون متتابعة؛ لأن ذلك أسهل غالبا؛
ولأن فيه سبقا لفعل هذا الأمر المشروع. الشرح الممتع (٦-٤٦٥).
٣-السنة أن يصومها بعد انتهاء قضاء رمضان لا قبله،
فلو كان عليه قضاء ثم صام الستة قبل القضاء فإنه لا يحصل على ثوابها؛
لأن النبي ﷺ قال: «من صام رمضان» ومن بقي عليه شيء منه
فإنه لا يصح أن يقال إنه صام رمضان؛ بل صام بعضه
وليست هذه المسألة مبنية على الخلاف في صوم التطوع قبل القضاء
لأن هذا التطوع أعني صوم الست قيده النبي صلى الله عليه وسلم بقيد وهو أن يكون بعد رمضان،
وقد توهم بعض الناس فظن أنه مبني على الخلاف في صحة صوم التطوع قبل قضاء رمضان،
وقد تقدم ذكر الخلاف في ذلك، وبينا أن الراجح جواز التطوع وصحته،
ما لم يضق الوقت عن القضاء.
٤-لو أخر صيام الست من شوال عن أول الشهر ولم يبادر بها،
فإنه يجوز لقوله صلى الله عليه وسلم «ثم أتبعه ستا من شوال»
فظاهره أنه ما دامت الست في شوال، ولو تأخرت عن بداية الشهر فلاحرج،
لكن المبادرة وتتابعها أفضل من التأخير والتفريق،
لما فيه من الإسراع إلى فعل الخير. الشرح الممتع (٦-٤٦٦)
٥-مسألة:لو لم يتمكن من صيام الأيام الستة في شوال
لعذر كمرض أو قضاء رمضان كاملا حتى خرج شوال،
فهل يقضيها ويكتب له أجرها أو يقال هي سنة فات محلها فلا تقضى؟ الجواب:يقضيها
ويكتب له أجرها كالفرض إذا أخره عن وقته لعذروكالراتبة إذا أخرها لعذر حتى خرج وقتها،
فإنه يقضيها كما جاءت به السنة.
٦-فائدة:كره بعض العلماء صيام الأيام الستة كل عام مخافة أن يظن العامةأن صيامها فرض،
وهذا أصل ضعيف غيرمستقيم لأنه لو قيل به لزم كراهة الرواتب التابعةللمكتوبات أن تصلى كل يوم
وهذا اللازم باطل وبطلان اللازم يدل على بطلان الملزوم والمحذور
الذي يخشى منه يزول بالبيان.الشرح الممتع (٦-٤٦٧)
٧-من الأيام التي يسن صيامها ستة أيام من شوال كما في حديث أبي أيوب أن النبي ﷺ قال:
من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر" فسر العلماء ذلك بأن الحسنة بعشر أمثالها
فيكون رمضان شهرا بعشرة أشهر ويكون الستة أيام بستين يوما وهم شهران.شرح رياض الصالحين(٥-٣٠٥)
٨-الحكمة من صيام ست من شوال هي الحكمة في بقية النوافل التي شرعها الله لعباده لتكمل بها الفرائض
فإن صيام ستة أيام من شوال بمنزلة الراتبة للصلاة التي تكون بعدها ليكمل بها ما حصل من نقص في الفريضة.
ومن حكمة الله تعالى ورحمته أنه جعل للفرائض سننا تكمل بها وترقع بها
فصيام ستة أيام من شوال فيها هذه الفائدة العظيمة.
٩-لا يلزم من صامها سنة أن يصومها في بقية عمره
لأن هذا تطوع والتطوع للمرء أن يفعله ويدعه
ولكن الذي ينبغي للمرء إذا عمل عملا أن يثبته سواء في هذا أو في الصلاة
فإذا عمل عملا فينبغي له ألا يدعه ويتخلى عنه.
١٠-هل من صام ثلاثة أو خمسة أيام ولم يكمل الستة الأيام من شوال هل له أجر أم لا؟
نعم له أجر ولكنه لا يحصل الأجر الذي رتبه النبي ﷺ في قوله
(من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر)
وأيضا لابد ألا يعتقد أن هذا العدد الذي صامه ناقصا عن ستة أيام يحصل به هذا الثواب.
أو يكون من السنن لأنه ليس من السنة أن تصوم خمسة أيام من شوال
ولكن إذا كان الإنسان نشيطا وفتر وترك يوما من هذه الستة
فلا حرج عليه وأقول أيضا تتميم للأول لو صام ثلاثة أيام من شوال بنية أنها عن صيام ثلاثة أيام من كل شهر فلا بأس بذلك
ولكنه لا يحصل ثواب صيام ستة أيام.
١١-الأفضل صيام ستة أيام من شوال أن تكون متتابعة وأن تكون بعد يوم الفطر مباشرةلما في ذلك من المسارعة إلى الخير
ولابأس أن يؤخر ابتداء صومهاعن اليوم الثاني من شوال ولابأس أن يؤخر فيصومها الإنسان متفرقة إلى آخر الشهر
لعموم قولهﷺ(من صام رمضان ثم أتبعه ستامن شوال فكأنما صام الدهر كله)
١٢-حكم تبييت النية في صيام النفل: صيام النفل يجوز بنية من أثناء النهار، بشرط: ألا يكون فعل مفطرا قبل ذلك،
فمثلا: لو أن الإنسان أكل بعد طلوع الفجر، وفي أثناء اليوم نوى الصوم نقول هنا: صومك
غير صحيح ولكن الأجر لا يكون إلا من وقت النية،
لقول النبي صلى الله عليه وسلم:(إنما الأعمال بالنيات) فما قبل النية فلا يكتب له أجره، وما بعده يكتب له أجره،
وإذا كان الأجر مرتبا على صوم اليوم فإن هذا لم يصم اليوم كاملا، بل بعض اليوم بالنية، وبناء على ذلك ذلك:
لو أن أحدا قام من بعد طلوع الفجر ولم يأكل شيئا وفي منتصف النهار نوى الصوم على أنه من أيام الست
ثم صام بعد هذا اليوم خمسة أيام فيكون قد صام خمسة أيام ونصف، وحينئذ نقول لهذا الأخ:
لم تحصل على ثواب أجر صيام الأيام الستة؛ لأنك لم تصم ستة أيام، وهذا يقال: في يوم عرفة،
أما لو كان الصوم نفلا مطلقا فإنه يصح ويثاب من وقت نيته فقط.