الموسوعة المتجددة

[هنادي]

محورسورة الأحقاف :

الهداية والإستجابة من الله لمن أرادها

(أكاديمية تفسير القرآن لابن كثير)

[هنادي]

الجن المذكور في سورة الأحقاف : يهودي
لأنهم قالوا : ( إنّا سمعنا كتابآ أُنزل من بعد موسى )

والجن المذكور في سورة الجن : نصراني
لانهم قالوا : (مااتّخذ صاحبةً ولا ولدا )


(أكاديمية تفسير القرآن لابن كثير)

[هنادي]

أهل السنّة والجماعة يقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة : هو بدعة

لأنه لو كان خيرآ لسبقونا إليه ..لأنهم لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلا وقد بادروا إليها .


(أكاديمية تفسير القرآن لابن كثير)

[هنادي]

قال تعالى : ( ووصّينا الإنسان بوالديه إحسانآ حملته أمّه كُرهآ ووضعته كُرهآ وحمله وفصاله ثلاثون شهرآ ... )

استدلّ عليّ رضي الله عنه بهذه الآية مع التي في لقمان : ( وفصاله في عامين )

على أن أقل مدّة الحمل ستة أشهر .


(أكاديمية تفسير القرآن لابن كثير)

[هنادي]

قال تعالى : ( وإذ صرفنا إليك نفرآ من الجن يستمعون القرآن فلمّا قُضيَ ولّوا إلى قومهم مُنذرين )

رسول الله صلى الله عليه وسلم .. لم يشعر بحضورهم في هذه المرّة وإنّما استمعوا قراءته ..

ثم رجعوا إلى قومهم ..

ثم بعد ذلك وفدوا إليه أرسالآ قومآ بعد قوم .. وفوجآ بعد فوج .


(أكاديمية تفسير القرآن لابن كثير)

[هنادي]

من أسماء سورة الجاثية :

الجاثية - الشريعة - الدهر

(أكاديمية تفسير القرآن لابن كثير)

[هنادي]

- محور سورة الجاثية :

التحذير من التكبّر في الأرض واتّباع الهوى


(أكاديمية تفسير القرآن لابن كثير)

[هنادي]

- الكذب والإصرار على الذنب والكبر والإستهزاء بآيات الله

صفـــات أهل الـضــــــــلا ل


(أكاديمية تفسير القرآن لابن كثير)

[هنادي]

الكِبر أثر من آثار العُجب والإفتراء من قلب قد امتلأ بالجهل والظلم

ترحّلت منه العبودية ..

فنظره إلى الناس شذر .. ومشيه بينهم تبختر .. ومعاملته لهم معاملة الإستئثار .. لا الإيثار

ولا الإنصاف .. ولا يرى لأحد عليه حقآ

ويرى حقوقه على الناس .. ولا يرى فضلهم عليه .


(أكاديمية تفسير القرآن لابن كثير)

[هنادي]

- من براهين التوحيد الدالّة على عظمة الله وجلاله وكمال قدرته وأنه المستحق للعبادة وحده :

خلقه السماوات والأرض - خلقه الناس - خلقه الدّواب - إختلاف الليل والنهار - إنزال الماء من السماء وإحياء الأرض به - تصريف الرياح .



(أكاديمية تفسير القرآن لابن كثير)

[هنادي]

قال تعالى : ( أفرأيت من اتّخذ إلهه هواه وأضلّه الله على علم ... )

من معاني الآية الكريمة :
- إنما يأتمر بهواه فمهما رآه حسنآ فعله ومهما رآه قبيحآ تركه
- أضلّه الله لعلمه أنه يستحق ذلك
-أضلّه الله بعد بلوغ العلم إليه وقيام الحجة عليه .


(أكاديمية تفسير القرآن لابن كثير)

[هنادي]

تصاريف الدهر بيد الله .. القدر فعل من أفعال الله

الليل والنهار والشمس والقمر

تصاريف الأقدار والأحداث والبلاءات .. بيد الله

ومايجري في الأزمان بيد الله

لذلك جاء النهي عن سب الدهر .. عن سب هذه الأشياء التي هي بقدر الله ومن فعل الله على الحقيقة .



(أكاديمية تفسير القرآن لابن كثير)

[هنادي]

-قال تعالى : " فلمّا حضروه قالوا أنصتوا فلما قُضي ولَّوا إلى قومهم مُنذرين "

على ماذا دلّت الآية الكريمة ؟

الجواب :
دلّت على أنه في الجن نُذُر وليس فيهم رُسُل



(أكاديمية تفسير القرآن لابن كثير)

[هنادي]

- للجن دواب لهم يربّونهم ويطعمونهم .


(أكاديمية تفسير القرآن لابن كثير)

[هنادي]

- الإستجابة إلى الحق تقتضي المسارعة في الدعوة إليه .


(أكاديمية تفسير القرآن لابن كثير)