هل تم سحر الرسول عليه السلام فعلا ام انها خرافه ؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابو فارس الشمالي]

اللهم صل وسلم علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[رابح على طول]

هذا ثبت في الحديث الصحيح أنه وقع في المدينة، وعندما استقر الوحي واستقرت الرسالة، وقامت دلائل النبوة وصدق الرسالة، ونصر الله نبيه على المشركين وأذلهم، تعرض له شخص من اليهود يدعى: لبيد بن الأعصم، فعمل له سحرًا في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر النخل، فصار يخيل إليه أنه فعل بعض الشيء مع أهله ولم يفعله، لكن لم يزل بحمد الله تعالى عقله وشعوره وتمييزه معه فيما يحدِّث به الناس، ويكلم الناس بالحق الذي أوحاه الله إليه، لكنه أحس بشيء أثر عليه بعض الأثر مع نسائه، كما قالت عائشة رضي الله عنها: إنه كان يخيل إليه أنه فعل بعض الشيء في البيت مع أهله -وهو لم يفعله-، فجاءه الوحي من ربه بواسطة جبرائيل عليه السلام فأخبره بما وقع، فبعث من استخرج ذلك الشيء من بئر لأحد الأنصار فأتلفه وزال عنه بحمد الله تعالى ذلك الأثر، وأنزل عليه سبحانه سورتي المعوذتين فقرأهما وزال عنه كل بلاء وقال عليه الصلاة والسلام: ما تعوذ المتعوذون بمثلهما.
ولم يترتب على ذلك شيء مما يضر الناس أو يخل بالرسالة أو بالوحي، والله جل وعلا عصمه من الناس مما يمنع وصول الرسالة وتبليغها، أما ما يصيب الرسل من أنواع البلاء فإنه لم يعصم منه عليه الصلاة والسلام، بل أصابه شيء من ذلك، فقد جرح يوم أحد، وكسرت البيضة على رأسه، ودخلت في وجنتيه بعض حلقات المغفر، وسقط في بعض الحفر التي كانت هناك، وقد ضيقوا عليه في مكة تضييقًا شديدًا، فقد أصابه شيء مما أصاب من قبله من الرسل، ومما كتبه الله عليه، ورفع الله به درجاته، وأعلى به مقامه، وضاعف به حسناته، ولكن الله عصمه منهم فلم يستطيعوا قتله ولا منعه من تبليغ الرسالة، ولم يحولوا بينه وبين ما يجب عليه من البلاغ فقد بلغ الرسالة وأدى الأمانة ﷺ[1].

[الحدس]

هذا ثبت في الحديث الصحيح أنه وقع في المدينة، وعندما استقر الوحي واستقرت الرسالة، وقامت دلائل النبوة وصدق الرسالة، ونصر الله نبيه على المشركين وأذلهم، تعرض له شخص من اليهود يدعى: لبيد بن الأعصم، فعمل له سحرًا في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر النخل، فصار يخيل إليه أنه فعل بعض الشيء مع أهله ولم يفعله، لكن لم يزل بحمد الله تعالى عقله وشعوره وتمييزه معه فيما يحدِّث به الناس، ويكلم الناس بالحق الذي أوحاه الله إليه، لكنه أحس بشيء أثر عليه بعض الأثر مع نسائه، كما قالت عائشة رضي الله عنها: إنه كان يخيل إليه أنه فعل بعض الشيء في البيت مع أهله -وهو لم يفعله-، فجاءه الوحي من ربه بواسطة جبرائيل عليه السلام فأخبره بما وقع، فبعث من استخرج ذلك الشيء من بئر لأحد الأنصار فأتلفه وزال عنه بحمد الله تعالى ذلك الأثر، وأنزل عليه سبحانه سورتي المعوذتين فقرأهما وزال عنه كل بلاء وقال عليه الصلاة والسلام: ما تعوذ المتعوذون بمثلهما.
ولم يترتب على ذلك شيء مما يضر الناس أو يخل بالرسالة أو بالوحي، والله جل وعلا عصمه من الناس مما يمنع وصول الرسالة وتبليغها، أما ما يصيب الرسل من أنواع البلاء فإنه لم يعصم منه عليه الصلاة والسلام، بل أصابه شيء من ذلك، فقد جرح يوم أحد، وكسرت البيضة على رأسه، ودخلت في وجنتيه بعض حلقات المغفر، وسقط في بعض الحفر التي كانت هناك، وقد ضيقوا عليه في مكة تضييقًا شديدًا، فقد أصابه شيء مما أصاب من قبله من الرسل، ومما كتبه الله عليه، ورفع الله به درجاته، وأعلى به مقامه، وضاعف به حسناته، ولكن الله عصمه منهم فلم يستطيعوا قتله ولا منعه من تبليغ الرسالة، ولم يحولوا بينه وبين ما يجب عليه من البلاغ فقد بلغ الرسالة وأدى الأمانة ﷺ[1].

والله أعلى وأعلم (( الحدس )) يسلّم على الجميع دووووون استثناااااء


ويحبكم جمييييع في الله دوووون استثناء والله خير شااااااهد



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[مح إبراهيم مد]

[color="darkorange"]

حياك الله حبيبنا الحدس
المعوذات مكيه وليس مدنيه يعني انزلت على الرسول عليه السلام في مكه
قبل الهجره وخرافة السحر حصلت في عام 9 للهجره في المدينه
فهل انزلت مرتين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

للمعلوميه فقط
[color="red"][color="red"]لانه فيه ناس مايعرفون انها مكيه وليس مدنيه

ولا يهمك يا عاشق نصدك ونكذب القرآن ومن يقول بقولك

(وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)

موسى نبي ومن أولي العزم من الرسل ويحدث معه هذا الوهم كما زعم عاشق

( قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ)

أثبت الله هنا السحر بل ووصفه بالعظيم

(قَالَ أَلْقُوا ۖ فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ)

[المزيني]

قال القرطبي رحمه الله في تفسيره :

حينما فسر قول الله تعالى ‏﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ... الآية

ذَهَبَ أَهْل السُّنَّة إِلَى أَنَّ السِّحْر ثَابِت وَلَهُ حَقِيقَة . وَذَهَبَ عَامَّة الْمُعْتَزِلَة وَأَبُو إِسْحَاق الْإِسْتِرَابَاذِيّ مِنْ أَصْحَاب الشَّافِعِيّ إِلَى أَنَّ السِّحْر لَا حَقِيقَة لَهُ , وَإِنَّمَا هُوَ تَمْوِيه وَتَخْيِيل وَإِيهَام لِكَوْنِ الشَّيْء عَلَى غَيْر مَا هُوَ بِهِ , وَأَنَّهُ ضَرْب مِنْ الْخِفَّة وَالشَّعْوَذَة , كَمَا قَالَ تَعَالَى : " يُخَيَّل إِلَيْهِ مِنْ سِحْرهمْ أَنَّهَا تَسْعَى " [ طَه : 66 ] وَلَمْ يَقُلْ تَسْعَى عَلَى الْحَقِيقَة , وَلَكِنْ قَالَ " يُخَيَّل إِلَيْهِ " . وَقَالَ أَيْضًا : " سَحَرُوا أَعْيُن النَّاس " [ الْأَعْرَاف : 116 ] . وَهَذَا لَا حُجَّة فِيهِ ; لِأَنَّا لَا نُنْكِر أَنْ يَكُون التَّخْيِيل وَغَيْره مِنْ جُمْلَة السِّحْر , وَلَكِنْ ثَبَتَ وَرَاء ذَلِكَ أُمُور جَوَّزَهَا الْعَقْل وَوَرَدَ بِهَا السَّمْع , فَمِنْ ذَلِكَ مَا جَاءَ فِي هَذِهِ الْآيَة مِنْ ذِكْر السِّحْر وَتَعْلِيمه , وَلَوْ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَقِيقَة لَمْ يُمْكِن تَعْلِيمه , وَلَا أَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّهُمْ يُعَلِّمُونَهُ النَّاس , فَدَلَّ عَلَى أَنَّ لَهُ حَقِيقَة . وَقَوْله تَعَالَى فِي قِصَّة سَحَرَة فِرْعَوْن : " وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيم " وَسُورَة " الْفَلَق " , مَعَ اِتِّفَاق الْمُفَسِّرِينَ عَلَى أَنَّ سَبَب نُزُولهَا مَا كَانَ مِنْ سِحْر لَبِيد بْن الْأَعْصَم , وَهُوَ مِمَّا خَرَّجَهُ الْبُخَارِيّ وَمُسْلِم وَغَيْرهمَا عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ : سَحَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَهُودِيّ مِنْ يَهُود بَنِي زُرَيْق يُقَال لَهُ لَبِيد بْن الْأَعْصَم , الْحَدِيث . وَفِيهِ : أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمَّا حُلَّ السِّحْر : " إِنَّ اللَّه شَفَانِي " . وَالشِّفَاء إِنَّمَا يَكُون بِرَفْعِ الْعِلَّة وَزَوَال الْمَرَض , فَدَلَّ عَلَى أَنَّ لَهُ حَقًّا وَحَقِيقَة , فَهُوَ مَقْطُوع بِهِ بِإِخْبَارِ اللَّه تَعَالَى وَرَسُوله عَلَى وُجُوده وَوُقُوعه . وَعَلَى هَذَا أَهْل الْحَلّ وَالْعَقْد الَّذِينَ يَنْعَقِد بِهِمْ الْإِجْمَاع , وَلَا عِبْرَة مَعَ اِتِّفَاقهمْ بِحُثَالَةِ الْمُعْتَزِلَة وَمُخَالَفَتهمْ أَهْل الْحَقّ . وَلَقَدْ شَاعَ السِّحْر وَذَاعَ فِي سَابِق الزَّمَان وَتَكَلَّمَ النَّاس فِيهِ , وَلَمْ يَبْدُ مِنْ الصَّحَابَة وَلَا مِنْ التَّابِعِينَ إِنْكَار لِأَصْلِهِ . وَرَوَى سُفْيَان عَنْ أَبِي الْأَعْوَر عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : عِلْم السِّحْر فِي قَرْيَة مِنْ قُرَى مِصْر يُقَال لَهَا : " الْفَرَمَا " فَمَنْ كَذَّبَ بِهِ فَهُوَ كَافِر , مُكَذِّب لِلَّهِ وَرَسُوله , مُنْكِر لِمَا عُلِمَ مُشَاهَدَة وَعِيَانًا .

فِي الْفَرْق بَيْن السِّحْر وَالْمُعْجِزَة , قَالَ عُلَمَاؤُنَا : السِّحْر يُوجَد مِنْ السَّاحِر وَغَيْره , وَقَدْ يَكُون جَمَاعَة يَعْرِفُونَهُ وَيُمْكِنهُمْ الْإِتْيَان بِهِ فِي وَقْت وَاحِد . وَالْمُعْجِزَة لَا يُمَكِّن اللَّه أَحَدًا أَنْ يَأْتِي بِمِثْلِهَا وَبِمُعَارَضَتِهَا , ثُمَّ السَّاحِر لَمْ يَدَّعِ النُّبُوَّة فَاَلَّذِي يَصْدُر مِنْهُ مُتَمَيِّز عَنْ الْمُعْجِزَة , فَإِنَّ الْمُعْجِزَة شَرْطهَا اِقْتِرَان دَعْوَى النُّبُوَّة وَالتَّحَدِّي بِهَا , كَمَا تَقَدَّمَ فِي مُقَدِّمَة الْكِتَاب .

[ابو رغد]

بارك الله فيكم جميع


عليه الصلاة والسلام

[المزيني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌ مجيد .

أخي عاشق ريم هذه المسألة أجاب عنها أهل العلم
وإليكَ بعضاً من إجاباتهم


الشيخ ابن عثيمين

السؤال:
له سؤالٌ آخر يقول: حصل خلافٌ آخر أيضاً حول وجود السحر حقيقةً، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد سُحر، فهم ينكرون ذلك محتجين بقوله تعالى: ﴿والله يعصمك من الناس﴾. فما هو الحق في هذا؟ وكيف نفسر هذه الآية؟
الجواب:

الشيخ: الحق في هذا أن السحر ثابتً ولا مرية فيه، وهو حقيقة، وذلك بدلالة القرآن والسنة، أما القرآن فإن الله ذكر عن سحرة فرعون الذين ألقوا حبالهم وعصيهم وسحروا أعين الناس واسترهبوهم حتى إن موسى عليه الصلاة والسلام كان يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى وحتى أوجس بنفسه خيفة، فأمره الله تعالى أن يلقي بعصاه فألقاه فإذا هي ثعبانٌ مبين تلقف ما يأفكون. وهذا أمرٌ لا إشكال فيه. وأما أن الرسول عليه الصلاة والسلام سُحر فإنه حق، فقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه سحر من حديث عائشة وغيرها، وأنه كان يخيل إليه أنه أتى الشيء وهو لم يأته، ولكن الله تعالى أنزل عليه سورتي ﴿قل أعوذ برب الفلق﴾، ﴿قل أعوذ برب الناس﴾ فشفاه الله تعالى بهما. وأما قوله تعالى: ﴿والله يعصمك من الناس﴾ فلا ينافي هذا، هذا إن كانت الآية لم تنزل بعد، وأنا الآن ما يحضرني هل هذه الآية قبل سحره أو بعده، والظاهر لي أنها بعد السحر، وإذا كانت بعد السحر فلا إشكال فيها.




حديث عائشة رضي الله عنها

((سَحَرَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَهُودِيٌّ مِن يَهُودِ بَنِي زُرَيْقٍ، يُقَالُ له: لَبِيدُ بنُ الأعْصَمِ: قالَتْ حتَّى كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُخَيَّلُ إلَيْهِ أنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ، وَما يَفْعَلُهُ، حتَّى إذَا كانَ ذَاتَ يَومٍ، أَوْ ذَاتَ لَيْلَةٍ، دَعَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ دَعَا، ثُمَّ دَعَا، ثُمَّ قالَ: يا عَائِشَةُ أَشَعَرْتِ أنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيما اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ؟ جَاءَنِي رَجُلَانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُما عِنْدَ رَأْسِي وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَقالَ الذي عِنْدَ رَأْسِي لِلَّذِي عِنْدَ رِجْلَيَّ، أَوِ الذي عِنْدَ رِجْلَيَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي: ما وَجَعُ الرَّجُلِ؟ قالَ: مَطْبُوبٌ، قالَ: مَن طَبَّهُ؟ قالَ: لَبِيدُ بنُ الأعْصَمِ، قالَ: في أَيِّ شيءٍ؟ قالَ: في مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ، قالَ: وَجُفِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ، قالَ: فأيْنَ هُوَ؟ قالَ: في بئْرِ ذِي أَرْوَانَ. قالَتْ: فأتَاهَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في أُنَاسٍ مِن أَصْحَابِهِ، ثُمَّ قالَ: يا عَائِشَةُ وَاللَّهِ لَكَأنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الحِنَّاءِ، وَلَكَأنَّ نَخْلَهَا رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ. قالَتْ فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أَفلا أَحْرَقْتَهُ؟ قالَ: لا أَمَّا أَنَا فقَدْ عَافَانِي اللَّهُ، وَكَرِهْتُ أَنْ أُثِيرَ علَى النَّاسِ شَرًّا، فأمَرْتُ بهَا فَدُفِنَتْ.))

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2189 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (5766)، ومسلم (2189) واللفظ له


وقال ابن القيم رحمه الله :

" هديه صلى الله عليه وسلم في علاج السحر الذي سحرته اليهود به :

قد أنكر هذا طائفة من الناس ، وقالوا : لا يجوز هذا عليه ، وظنُّوه نقصاً وعيباً ، وليس الأمر كما زعموا ، بل هو من جنس ما كان يعتريه من الأسقام والأوجاع ، وهو مرض من الأمراض ، وإصابته به كإصابته بالسم لا فرق بينهما ، وقد ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ( سُحِر رسول الله حتى إن كان ليخيَّل إليه أنه يأتي نساءه ولم يأتهن ، وذلك أشد ما يكون من السحر ) قال القاضي عياض : والسحر مرض من الأمراض ، وعارض من العلل ، يجوز عليه كأنواع الأمراض مما لا يُنكر ، ولا يَقدح في نبوته .

وأما كونه يخيَّل إليه أنه فعل الشيء ولم يفعله : فليس في هذا ما يُدخل عليه داخلة في شيء من صدقه ؛ لقيام الدليل والإجماع على عصمته من هذا ، وإنما هذا فيما يجوز أن يطرأ عليه في أمر دنياه التي لم يُبعث لسببها ، ولا فُضِّل من أجلها ، وهو فيها عُرضة للآفات كسائر البشر ، فغير بعيد أنه يخيَّل إليه مِن أمورها ما لا حقيقة له ثم ينجلي عنه كما كان " انتهى .

"زاد المعاد" (4/124) .




؛؛؛؛

اللهم أهدنا للصواب
وجزاكم الله خير

[شوق]

صلى الله وسلم عليك يارسول الله
المسألة تبقى خلافيه بين علماء المسلمين وانا قلت اني لم اتعمق في البحث ولم جد أكثر مما وجده الاخ عاشق ريم لكن ما يطمئن إليه قلبي انه من غير المعقول أن يصيب الرسول اي شئ يسبب غياب العقل والإدراك عنه ولو للحظات وان من ينزل علي قلبه الوحي كيف يقربه الشيطان .
نعم هو بشر ولكن بمنزلة أعلى عن البشر هو مختار ومصطفى من الله ليكون نبيا ورسولا للعالمين لا لنبي معه ولا نبي بعده

في نهاية الأمر انا لا اخالف أحداولااكذب أحدا من علماء المسلمين لأن.ذلك ليس من اختصاصي وهومحل نقاش بين العلم

هي بالنسبه لي طمأنينه نفسيه وقلبيه فقط عندما اعرضها عل كتاب الله (وقال الظالمون أن تتتبعون الا رجلا مسحورا)
وصف الله من يقول ذلك بالظلم.
جزاكم الله كل خير وبارك فيكم
استغفرك اللهم واتوب اليك .

[شوق]

اللهم اجعلني من أهل السداد.ومن أدلة الرشاد.ومن صالحي العباد.
اللهم وفقني اذا اشتكلت علي الأمور لأهداها.واذا تشابهت الأعمال لأزكاها .وإذا تناقضت الملل لأرضاها.
اللهم هب لي صدق الهدايه ولاتجعل عيشي كدا كدا ولا ترد دعائي علي ردا فإني لا اجعل لك ضدا ولا أدعوا معك ندا.

طبتم وطابت أوقاتكم بذكر الله
وجمعه مباركه.

[محمد بن ابراهيم]

للجميع كل التحية والتقدير بالرغم من أنني أتابع المنتدى بصمت منذ مدة وبشكل يومي إلا أن هذا الموضوع أجبرني على الكتابة ..


لو صح أن النبي قد سحر أو أن السحر يؤثر فيه. فلما لم يلجأ له الكفار والمشركين لإسقاط دعوته ومحاربته وتشكيك الناس فيه وفي دعوته؟


قال تعالى ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ )

فهل الرسول عليه الصلاة والسلام يؤثر فيه ما تتلوه الشياطين وما علموه الناس ؟.
ونحن نعلم يقينا أن الشيطان ليس له تأثير وبخاصة على الأنبياء والرسل فكيف بأفضلهم ؟.

ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم معصوم وليس بعاصم لنفسه ومن عصمه هو الله فمن لديه القدرة حتى يتجاوز عصمة الله سبحانه وتعالى لنبيه ليؤثر فيه فعلا أو قولا ..

ولا دخل للمرض أو الموت أو الإصابة في الحروب بالعصمة..

فعصمة النبي واقعة في كل ما هو حجة على الناس من أقوال وأفعال وتقرير .. فكل قول أو فعل أو تقرير من رسول الله هو حجة على الناس..
فإذا أثر السحر في قوله أو فعله أو في تقريره فهذا خلاف العصمة.. مما يجعل إمكانية التشكيك مفتوحة.

فلو سلمنا أن الرسول قد سحر وكان يفعل أمورا لا يعلم بها أو يتوهم أن أمورا حدثت وهي لم تحدث.. فكيف بنا إذا أن نعلم أن ما فعله النبي حينما سحر كان بفعل السحر أم لا.. وهل ستكون أفعاله في ذلك الوقت حجة علينا أم لا! وكيف سنفرق ما بين ما هو حجة أو ما ليس بحجة في الأفعال ؟.

وما يتوهمه وحاشاه صلوات الله عليه ويحكم عليه هو أيضا من الباطل.. فهل يصح أن نشكك في حكمه صلوات الله عليه على الأمور لتأثير الوهم على عقله؟

وبهذا نكون أبطلنا حكومته وشككنا بأفعاله. فما يقضي به رسول الله حق

فهو مع كونه بشرا إلا أن نبوته ورسالته لا تنفك عنه في أي وقت أو أي ساعة بل هي متلازمة معه ومع إنسانيته.. بل إن حتى ما يراه في المنام هو رؤية صادقة بخلاف بقية الناس الذين قد يرون في منامهم الباطل


أنأ والعياذ بالله من كلمة أنا ..

أعتقد تصورا لأني لست بباحث أن بعض الروايات نسبت إلى أم المؤمنين عائشة من باب محاربتها للتشكيك بها وليطعن بها خصومها .. فينتج من ذلك فتنة ما بين مدافع وبين حاقد .

[مح إبراهيم مد]

اللهم اجعلني من أهل السداد.ومن أدلة الرشاد.ومن صالحي العباد.
اللهم وفقني اذا اشتكلت علي الأمور لأهداها.واذا تشابهت الأعمال لأزكاها .وإذا تناقضت الملل لأرضاها.
اللهم هب لي صدق الهدايه ولاتجعل عيشي كدا كدا ولا ترد دعائي علي ردا فإني لا اجعل لك ضدا ولا أدعوا معك ندا.

طبتم وطابت أوقاتكم بذكر الله
وجمعه مباركه.

آمين
اللهم لا تجعني من عبدة القبور ولا ممن أله البشر فجعل ما لله لأثنى عشر رجل ممن خلقهم الله فقال الكفرة هم يتصرفون بالكون ويحاسبون الخلق يوم القيامة مخالفين قول الله ( إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ )

[مح إبراهيم مد]

صلى الله وسلم عليك يارسول الله
المسألة تبقى خلافيه بين علماء المسلمين وانا قلت اني لم اتعمق في البحث ولم جد أكثر مما وجده الاخ عاشق ريم لكن ما يطمئن إليه قلبي انه من غير المعقول أن يصيب الرسول اي شئ يسبب غياب العقل والإدراك عنه ولو للحظات وان من ينزل علي قلبه الوحي كيف يقربه الشيطان .
نعم هو بشر ولكن بمنزلة أعلى عن البشر هو مختار ومصطفى من الله ليكون نبيا ورسولا للعالمين لا لنبي معه ولا نبي بعده

في نهاية الأمر انا لا اخالف أحداولااكذب أحدا من علماء المسلمين لأن.ذلك ليس من اختصاصي وهومحل نقاش بين العلم

هي بالنسبه لي طمأنينه نفسيه وقلبيه فقط عندما اعرضها عل كتاب الله (وقال الظالمون أن تتتبعون الا رجلا مسحورا)
وصف الله من يقول ذلك بالظلم.
جزاكم الله كل خير وبارك فيكم
استغفرك اللهم واتوب اليك .

ليس خلاف بين المسلمين بل بين المسلمين و ال .........

[النشمية]

عليه الصلاة والسلام


جزاكم الله خير