قائمة بشركات التأمين المحرمه بالاجماع

بسم لله وصلاة والسلام على رسول الله

8240
ايس للتأمين
8250
اكسا - التعاونية للتأمين
8260
الشركة الخليجية العامة للتأمين
8270
شركة بروج للتأمين
8300
الشركة الوطنية للتأمين
8310
أمانة للتأمين
8140
الأهلية للتأمين
8160
شركة التأمين العربية
8170
الاتحاد التجاري للتأمين
8180
الصقر للتأمين
8190
المتحدة للتأمين
8200
الإعادة السعودية
8090
سند للتأمين
8100
سايكو للتأمين
8120
إتحاد الخليج للتأمين
8011
شركة متلايف وايه أي جي والبنك العربي للتأمين التعاوني
8280
العالمية للتأمين
8010
التعاونية للتأمين
8040
الفرنسية للتأمين
8311
عناية السعودية للتأمين

هذه شركات حرمت بالاجماع
من الفوزان والشبيلي والعصيمي
ومن لجان البنوك وقائمة الراجحي
السؤال المهم هل لديها قروض بنكيه ولماذا حرمت

جزاك الله خير

أعتقد أن من حرمها لديه أدلة كافيه لذلك

والأفضل الابتعاد عن البيع والشراء فيها

بارك الله فيك

.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن

أعتقد أن من حرمها لديه أدلة كافيه لذلك

والأفضل الابتعاد عن البيع والشراء فيها

---

نعم بارك الله فيك

عن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما-
قال: سمعت رسول الله -صل الله عليه وسلم- يقول:
((إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات، استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب))
رواه البخاري ومسلم.

انا مجرد ناقل لا غير (((منقول)))

هذا رأي للمستشار الشرعي في وزارة العدل فضيلة الشيخ / عبدالمحسن العبيكان اتمنى قراءتها بتمعن وفقني الله واياكم لما يحب ويرضى

وجه للشيخ العبيكان هذا السؤال:ما قولكم في التامين التعاوني الإجباري الذي سوف يطبق في (15) رمضان وماذا نصنع نحن هل نشترك أم لا ؟؟؟

الجواب : [تكلمت كثيرا أنا في التلفاز وفي الإذاعة وذكرت بان التـأمين في الحقيقة انه جائز ولا يوجد دليل على تحريمه فنحن إذا نظرنا إلى أن الله عز وجل قال : ((يا أيها الذين امنوا أوفوا بالعقود)) ، هذه الآية استدل بها العلماء على أن الأصل في العقود الصحة والأصل في المعاملات الصحة ما لم يرد دليل يحرم تلك المعاملة بخلاف العبادات ، العبادات مبناها على التوقيف والحظر (أي المنع) إلا ما دل الدليل على مشروعيته أما بالنسبة للمعاملات والعقود فالأصل فيها الحِل ولهذا من قرأ الفقه عرف أن أبواب العبادات ملئ بالأدلة ، الأحاديث لا تحصى لكن إذا أتى إلى أبواب المعاملات قلَّ فيها أو قلّت فيها النصوص جدا ، ما تجد إلا أحاديث قليلة أو آيات قليلة تتكلم عنها . لماذا؟؟ لان الإسلام جعل هناك قواعد وجعل باب المعاملات واسع حتى إن الناس يفعلون ما يرون فيه مصلحة لأنفسهم بشرط ألا يكون هناك مانع شرعي إذا نظرت في باب الحوالة ما فيه إلا حديث واحد ، باب في الفقه كامل ما فيه إلا حديث واحد هذا مما يدل على أن المعاملات تقل فيها النصوص إذن ننظر إلى هذا التـأمين ، نحن نقول التـأمين ، لان الذي يقول التـأمين التعاوني يجوز والتـأمين التجاري لا يجوز ، هذا يُفَرِّق بين متماثلين، في الحقيقة ليس هناك فرق معتبر فهم يقولون إن التـأمين التجاري محرم !!! لمـاذا ؟؟؟ قالوا : أولا : لان الله تعالى يقول : ((يا أيها الذين امنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل )) وهذا أكل للمال بالباطل . كيف أكل مال بالباطل ؟؟؟ ما معنى أكل المال بالباطل ؟؟ ((معناه)) انك تغش تدلس تسرق ترابي ، هذا تأكل مال أخيك بالباطل ، لكن هل في التـأمين ذلك ؟؟؟ أبداًً . التـأمين شخص يدفع مبلغا من المال لشراء طمأنينة نفسه فإذا نظرنا إلى أن قديما كانوا يضعون خفارة في الطرق لأجل اللصوص وقطاع الطرق يدفعون لأشخاص مال في الحج أو غيره ولهذا ذكروا الفقهاء ، قالوا : من شروط وجوب الحج أن يكون الطريق آمنا بلا خفارة لان الخفارة تدفع ، فأنت تأتي بقوم تعطيهم مال تقول اصحبوني لأجل لو جـاء لصوص قطاع طرق تدفعون عني هؤلاء ، وصل إلى مكة مثلا أو إلى البلد الذي يريد ما جاءه لصوص هل يقال انه دفع لهؤلاء القوم مالا بالباطل وهم ما دفعوا عنه شيء هو في الحقيقة ما جاءه لصوص حتى يدفعوا عنه هؤلاء اللصوص فهل يُقال دفع ماله بالباطل أو أكلوا ماله بالباطل ؟؟الجواب : لا . هو اشترى بماله طمأنينة نفسه ليحفظ ماله من السرقة ونفسه من القتل كذلك الشخص إذا أتى بحارس على منزله أو مخزنه وجلس هذا الحارس سنين طويلة وهو يحرس يأخذ مالا ، ما جاء لصوص يسرقون ، هذا الحارس إنما هو يدفع لصوص ، ما جاء لصوص ، هل يقال إن هذا الحارس اخذ المال بالباطل وانه كيف يستحل هذا المال ؟؟؟ ما جاء لصوص يدفعهم ، هذا بالإجماع ما احد يقول هذا . إذن هذا الذي يُؤمن يقول أنا ادفع مالا لأطمئن أنا ما اريد أنهم يعطوني ربح ، لا . ولذلك لمّـا يقولون هو ربا أو قمار ما هو صحيح ، لماذا ؟؟؟ لان القمار من المقامرة والمخاطرة ، المقامر يدفع مثلا (1000) ألف ريال يريد أن يكسب (1000000) مائة ألف ريال ، فربما خسر الألف وخسر المائة ألف أو حصل على مائة ألف ريال ، هو دخل لأجل الربح وقد يربح وقد يخسر وهو يقامر ويخاطر ، هذا ليس في هذا مخاطرة (أي التأمين) أن تدفع المال وأنت تعرف انك دفعته مثل كراتب أو نحوه لمن يدفع عنك مصيبة فإذا وقعت عليك مشكلة تحملوها وأنت سلمت إذن أنت ما تطالب إلا الدفع عن نفسك ، أنت دفعتها لا تريد فائدة إنما تريد أن تدفع عن نفسك الضرر. فإذا حصلت كارثة في مالك أو حصل حادث مروري أو نحوه تحملوا عنك المشاكل والمصائب ولم تتحمل شيئا فَدُفِع عنك . الناس الذين يشتركون لو نوى كل واحد منهم انه يدخل في هذه الشركة ليساعد الذين أصابتهم الجوائح والكوارث فهو مأجور ، أنا اعتقد انه مأجور لأنه دفع المال لنفع إخوانه أنت دفعت المال قد لا يحصل لك شيء لكن حصل مثلا لزيد أو عمرو ، أناس احتاجوا إلى أن يُدفَع عنهم هذا الضرر ، أنت ساعدت في دفع الضرر عنهم ، إذن أنت إما أن تدفع عن نفسك أو تدفع عن غيرك فأنت مأجور عندما تدفع عن غيرك وأنت استفدت بدفع الشر عن نفسك وهذه من المصالح المرسلة التي لم يرد فيها دليل على المنع ولا دليل بالأمر هذا معنى المصالح المرسلة إنما هي باقية على الأصل إذن هؤلاء الذين دفعوا كأنهم اشتركوا في التعاون الذي يقولون التعاوني ، فهم اجتمعوا لأجل الدفع عن غيرهم . إذا نظرنا إلى أن الإسلام حَمَّلَ العاقلة الدية . العاقلة هم: ( هم عصبتك أولاد عمك و إخوانك و أعمامك و أجدادك) هؤلاء لو أنت قتلت شخصا خطأ تحملوا الدية . هل يقال ما ذنب هؤلاء ؟؟؟؟ الإسلام هكذا شرع أنت هؤلاء عصبتك يتحملون عنك فقد يقول قائل هذا ظلم واكل مال بالباطل ، قد يقول قائل !!!! الجواب : نقول هذا الشرع شرع ذلك . لماذا ؟؟؟ حتى يتساعد الناس ويتعاونون في دفع المصيبة وهي دفع الدية عن هذا المسكين الذي حصل منه قتل الخطأ ، اليوم العاقلة متعذرة ، ما عاد نستطيع نُحَمّل العاقلة مثل في الزمان الماضي الناس تفرقوا ما عاد احد يقدر يجمعهم ولا احد يعرف عيال عمه ولا يستطيع أن يجمعهم من أي مكان صار فيه مشقة شديدة ، إذن الإسلام شرع دفع العاقلة للدية وهل هذا إلا لأجل التعاون ؟؟؟ انتم بالتأمين التجاري هذا تُعْتَبرون قد تعاونتم في دفع الشر عن غيره . أيضا عندما يقول القائل ((نهى سول الله ـ صلى الله عليه واله وسلم ـ عن الغرر)) كما في صحيح مسلم ، وهذا (أي التأمين) من الغرر . أي غرر؟؟؟ ما عندك غرر ، أنت دفعت مالاً تعرف انه ذاهب لا يرجع ، ما يحصل عليك غرر ، وإنما تقول : لو حصل عليّ كارثة دُفِعَت عني . والنبي ـ صلى الله عليه واله وسلم ـ أيضا أمر بوضع الجوائح وقال للذي باع ثماراً على شخص ثم أصابتها جائحه قال : ِبمَ تستحل مال أخيك ؟؟ أي ((رد له الثمن )) لأنه اشترى منك ثمرة وأصابتها جائحة ، (( لا تُحَمِّله)) فرد عليه ثمنه . هذا من باب التعاون وحتى أن الناس يتحمل بعضهم عن بعض ، إذن ليس فيه غرر وليس فيه أكل مال بالباطل وليس من القمار ، لو أردت أن تطبق أدلتهم على التأمين التعاوني بالفهم الذي فهموه لانطبق . لان التعاوني : ((أساسا )) الناس يجتمعون يدفعون كل واحد يدفع على أساس يُحَصِّل ، إذن هو هذا ، إن قلنا غرر فهو فيه وإن قلنا ربا فهو فيه وإن قلنا ميسر فهو فيه ، لان هذا التعاوني إنهم يجتمعون جماعة ويدفعون كل واحد يدفع مال ويقولون لو صارت مصيبة على واحد ((فإنه)) يُدفَع عنه . إلا إنهم هناك يسمون متبرعين . ((أساسا)) المتبرع لم يتبرع لوجه الله ، هو تبرع بشرط أن يحصل له مصلحه لو أصابته مصيبة دُفِعَ له من هذا الصندوق التعاوني ، إذن ليس هناك فرق . وذكر الشيخ عبد الله بن منيع وهو قد أفتى وَوَقـّعَ وَخَتَمَ على جواز التأمين في فتوى صدرت من اللجنة الشرعية في الراجحي ولكن الشيخ ابن منيع حفظه الله يخشى من الناس إنهم يجابهونه أو كذا فيقول: أنا متوقف ثم يأتي بالأدلة على الجواز ثم يقول أنا متوقف والحق انه وَقّعَ وَخَتَمَ في الفتوى التي صدرت منه وأيضا هناك من افتى قديما فهناك الشيخ عبد الله بن محمود رحمه الله عالم جليل فقيه وهو كان رئيس محاكم قطر وأيضا هناك الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله عالم فقيه جليل ، هؤلاء من الذين أفتوا بجواز التأمين ، فنقول للذين يمانعون ((الـتأمين)) هاتوا دليلاً واضحاً صريحاً ، إما أن تأتي بدليل صحيح وليس بصريح فلا نقبل منك أو تأتي بدليل صريح ولكنه غير صحيح أيضا فلا نقبل منك ، حتى تأتي بدليل صحيح صريح ، لا يوجد دليل على المنع ولذلك مصالح العباد اليوم هي تستدعي إجازة التأمين ليس فقط في حوادث السيارات ((بل)) حتى في التأمين الطبي والتـأمين على البضائع . التجار يواجهون مشاكل كبيرة في جلب بضائعهم من أقصى الدنيا إلى مثلا ((هذه))البلاد لأنه قد تأتي ((البضائع)) ليست بالمطلوبة وقد يُغش فيها فإذا دفع التأمين تحملت الشركة ما يكون من مصائب وَ إلا خسر التاجر خسارة فادحة ويصبح فقيراً مدقعاً بعد أن كان غنياً بسبب الكوارث التي تحصل بالغش ونحوه ، لكن إذا كانت هناك شركات تأمين تأمن له بضائعه حتى تصل إلى بلده : اطمأن . ثم الشركة : هل يصيبها ضرر ؟؟؟؟ الجواب : لا . لماذا ؟؟ لان الشركة تأخذ أموال من أناس عدة ، فهذا لو حصل عليه إنهم تكلفوا أعطوه ملايين وهو ما دفع إلا شي يسير إلا انه يُعَوَّض ما أُخِذَ من الآخرين وكونهم يستفيدون ؟؟!! فدعهم يستفيدون ، ما المانع ؟؟ ليس هناك أمر يمانع . لان الذين اشتركوا دفعوا أموالهم بطيب نفس منهم ، طبعا هنا نتحدث عن الذي لم يدفع أو (يُؤَمن) غصب عنه ، نحن نتحدث عن الذي يُؤَمن قبل أن يفرض التـأمين لكن نحن نقول عن اصل التأمين ، وقديماً التأمين معروف والشركات قائمة منذ زمن ، فالذي دفع المال دفعه بطيب نفس منه قال : أنا ادفع هذا ارتاح واطمأن فأشتري طمأنينة نفسي ، وشيخ الإسلام ابن تيمية كما ذكر في الاختيارات انه يجوز ضمان السوق وتجار الحرب ، أي يضمن وهو ضمان مجهول ، شيخ الإسلام جَوّزَ ضمان المجهول .

أيضا نقول بعض الذين يفتون بأنه لا يجوز التأمين نجد انه يُوَقع اتفاقيات وعقود الصيانة . عقود الصيانة تأمين ، الصيانة شركة تأتي إلى إدارة حكومية قد تكون شرعية وكثير من طلبة العلم الذين يُحَرِمون ((نجد أنهم)) يُوَقِعُون على هذه العقود وهي عقود تأمين . لماذا ؟؟؟ لان الشركة تقول : نحن نصون لك هذه الأجهزة فقد تتعطل جميع الأجهزة وقد لا يتعطل شيء وهو تـأمين ، وإن كانوا يقولون غرر فالغرر موجود ومع هذا يُوَقِعُون في إداراتهم على عقود التأمين ويقولون حرام !! التأمين حرام وَيُوَقِعون العقود ((وما)) يدرون أنها من التأمين . أيضا التقاعد ، التقاعد تـأمين واشر من التأمين ، بل التأمين أخف من التقاعد بكثير ، لماذا؟؟؟ التأمين أنت تدفع فلو حصل عليك ضرر طوال مـا أنت تدفع فإنهم يدفعون عنك . ((لكن التقاعد ماهو ؟؟)) التقاعد: يُؤخَذ من راتبك مبلغ رغم انفك طوال أربعين سنة وأنت يؤخَذ منك بعد ما تتقاعد ، يمكن بعض الناس بعد ما يتقاعد سنة يموت ((بعد ذلك )). يمكن أبناؤه ليس هناك احد منهم ينطبق عليهم النظام فلا يعطونهم شيئاً . اخذوا المال منهم ولا يرجع ((للأبناء)) شيئاً ولم يُحصّلوا شيئاً من المال ، ولم يستفيد ((المتقاعِد من مال التقاعُد )) . وقد يعيش المتقاعِد بعد التقاعُد سنين طويلة ويأخذ أكثر من المال الذي أُخِذَ منه . إذن كيف هؤلاء إذا تقاعدوا اخذوا التقاعد ؟؟!!!! هم يأخذون التقاعد ويقولون حرام التأمين ! وَيُوَقِعُون على عقود الصيانة ويقولون التأمين حرام ، كيف يستقيم هذا ؟؟؟!!! فنطالب من يقول بتحريم التأمين أن يأتي بدليل ، ليس هناك دليل صريح ((صحيح)) والله اعلم .


(((منقول)))

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ....أما بعد
فقد كثر التساؤل عن حكم عقد التأمين الذي حدث في هذا الزمن والذي أصبحت الحاجة إليه ملحة فبحث عدد من العلماء هذه المسألة بحثاً دقيقاً وأفتوا بجواز هذا العقد لأدلة أوضحوها في كتبهم فمن هؤلاء العلماء الشيخ عبدالله بن محمود رئيس محاكم قطر والشؤون الدينية سابقاً رحمه الله ومنهم فضيلة الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله.
وقد أفتيت بالجواز منذ زمن طويل وصرحت بذلك في درسي الذي كنت ألقيه في جامع فضيلة الشيخ سعد البريك في شرح العدة وكان الذي يقرأ فضيلة الشيخ سعد وكنت في مجلس مع سماحة شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله وعرضت عليه رأيي في التأمين وأوضحت له أدلتي فأبتسم سماحته وقال هذا رأي مصطفى الزرقا فقلت له لم اقرأ كلام الشيخ مصطفى الزرقا ولكن المصلحة تقتضي تجويزه , فقال سماحته بعد قناعة : لابد من إعادة النظر في قرار هيئة كبار العلماء ا.هـ
والتأمين مسألة عصرية حادثة ونازلة جديدة لذا لا تجد لعلماء السلف كلاماً حولها ولكن نجد إشارات تشبه التأمين مما كان واقعاً عندهم فشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يجوز ضمان السوق وتجار الحرب وكذلك ضمان المجهول, قال في الإختيارات "ويصح ضمان المجهول, ومنه ضمان السوق, وهو أن يضمن ما يلزم التاجر من دين وما يقبضه من عين مضمونة." وقال أيضا "ويصح ضمان حارس ونحوه, وتجار حرب ما يذهب من البلد أو البحر. وغايته: ضمان مجهول ومالم يجب وهو جائز عند أكثر أهل العلم: مالك, وأبي حنيفة, وأحمد" [ ص195-196 دار العاصمة ط1].
والأصل في المعاملات الإباحة والله سبحانه وتعالى يقول{يا أيها الذين أمنوا أفوا بالعقود} وقد استدل العلماء بهذه الآية على أن الأصل في العقود الصحة والأصل في المعاملات الإباحة ومن يرى عدم جواز التأمين هو المطالب بالدليل الذي يخرج التأمين عن أصل الإباحة, ومن تأمل أدلة المحرمين يجدها أدلة عامة لا تنطبق على عقد التأمين, كتحريم أكل أموال الناس بالباطل والمقامرة والنهي عن الغرر.
ومن تأمل حال الناس وجدهم يمارسون التأمين من حيث لا يشعرون , فيأخذون رواتب التقاعد بدون تحرج وهو من التأمين وكذلك من مؤسسة التأمينات الاجتماعية بل والضمان الذي على السيارات والثلاجات وكافة الأجهزة فهي من التأمين ويندر أن لا يمارس هذا العقد أحد من الناس بل إن العلماء الذين يحرمون التأمين إما أن يكون بعضهم أحيل إلى التقاعد ويأخذ راتبه التقاعدي بدون تحرج وإما أن يكون بعضهم في وظيفة قيادية ويوقع على عقود الصيانة وهي من التأمين أيضاً ,ففي التقاعد مثلاً يؤخذ من راتب الموظف جزء مدة عمله في الحكومة فإذا أحيل للتقاعد أعطي راتبه بصرف النظر عن المبلغ الذي دفعه وقد يموت ويعطى بعض الورثة أو لا يوجد له ورثة فيذهب كل ما أخذ منه وقصد بالتقاعد , تأمين حياة الموظف المعيشية بعد تقاعده فمنهم من يأخذ أكثر مما اقتطع من راتبه والبعض الآخر قد لا يأخذ إلا جزء يسيراً مما اقتطع من راتبه وضمان الأجهزة و الصيانة قصد بها التأمين على هذه الأجهزة فقد لا يتعطل أي جهاز منها ويذهب المال الذي دفع للضمان أو الصيانة بدون مقابل وقد تتعطل أكثر الأجهزة فتتحمل الشركة أكثر من مبلغ الضمان أو الصيانة وهذا هو حقيقة التأمين.
ومن سبر تعامل الناس اليوم وما ينتج عن الحوادث المرورية وجد أن التأمين ضروري جداً , فهناك من التجار من يشتري بضاعه ويفاجأ عند وصولها إلى البلد أنها ليست المطلوبة ويصعب عليه تدارك الأمر أو تتلف بغرق السفينة أو يحترق المستودع فيصبح بعد غناه فقيراً وهناك من يتسبب في وقوع حادث مروري فيتحمل من الديات وقيم المتلفات ما لا قدرة له على دفعه وهناك من يراجع مستشفاً خاصاً فيتحمل قيمة العلاج أو العملية وهو لا يستطيع دفع أجرة العملية أو قيمة العلاج , فما هو الحل لمثل هذه المشاكل التي تسببت في سجن الكثير من الناس لإعسارهم بدون فائدة ؟ أعتقد أن الحل الوحيد هو التأمين فأذكر أنها قد عرضت علىّ قضية شخص باكستاني تسبب في حادث وهو يقود شاحنه توفي على أثر ذلك ستة أشخاص فحكم عليه بدياتهم وقيمة المتلفات وهو مبلغ كبير جداً وبقي في السجن عدة سنوات بدون فائدة بل تضررت عائلته بسبب سجنه واحتارت الجهة الرسمية في أمره فبقاؤه في السجن لا فائدة منه بل فيه ضرر عليه وعلى الدولة وإخراجه من السجن وترحيله يرفضه أصحاب الحقوق فكيف تحل مثل هذه المشكلة ؟ وأخيراً أثبت إعساره ورحل إلى بلده وضاعت حقوق المحكوم لهم عليه .
وإنني قد تأملت هذه المسألة وتأملت أدلة المانعين لهذا العقد فلم أجد لديهم عند التحقيق سوى نصوص عامة لا أجدها تنطبق على هذا العقد فيما يلي بيانها.

- أكل المال بالباطل:

فإستدلالهم بقوله عز وجل : {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} (سورة البقرة الآية 188) إنما هو في السرقة والغش والتدليس والتحايل ونحو ذلك .
قال القرطبي في معنى الآية " لا يأكل بعضكم مال بعض بغير حق. فيدخل في هذا: القمار, والخداع, والغُصوب, وجحد الحقوق, وما لا تطيب به نفس مالكه, أو حرَّمته الشريعة وإن طابت به نفس مالكه, كمهر البغيِّ, وحلوان الكاهن, وأثمان الخمور والخنازير وغير ذلك." [ج3 ص 223]
وفي عقد التأمين يدخل المتعاقدان برضاهما وبمعرفتهما بمضمونه , فلا تأخذ الشركة إلا ما جرى الاتفاق عليه وكون البعض يقول قد تدفع الشركة أكثر عند حصول حادث كبير أو قد لا يحصل للطرف الآخر ما يقتضي دفع الشركة شيئاً بسببه ,فنقول لهم ألم يأمر الرسول صلى الله عليه وسلم عاقلة الجاني وهم عصبته بدفع دية الخطأ وهم لم يفعلوا ما يقتضي إلزامهم بالدفع وقد يستفيد بعضهم من عاقلته وبعضهم قد لا يستفيد لأنه لم يتحمل دية ولم يتسبب في حادث مثله الصناديق التي لدى بعض القبائل يدفع الجميع ولا يستفيد إلا البعض لكن هذا من التكافل الاجتماعي حيث يتحمل العدد الكبير ما يجب على الشخص ليخف عليه ما كلف بدفعه , كما أن الذي يدفع هنا أو في التأمين إما أن يستفيد هو أو يستفيد بعض من دخلوا في هذا العقد فهو مع النية في نفع الآخرين مأجور فمن قصد رفع الضرر عن إخوانه ونفعهم فهو مأجور.
والإنسان يدفع من أجل شراء طمئنينة نفسه , وقديماً كان ما يعرف بالخفارة في الطرق لأجل حماية القوافل وكان أصحاب القوافل يدفعون مبالغ مالية من أجل حمايتهم والدفاع عنهم حال هجوم اللصوص عليهم وقد تصل القافلة دون أن تتعرض لهجوم فهل يعتبر ما أخذ من قبيل أكل أموال الناس بالباطل لأنهم لم يدفعوا عنهم اي خطر؟ , وقد يقول قائل: إن هؤلاء قدموا عملاً بأن صحبوا القافلة طوال مسيرتها فاستحقوا العوض لقاء الجهد فكذا نقول في التأمين حيث إن شركة التأمين تقدم عملا كالإشراف على البضائع وتقييمها ونحو ذلك فاستحقت العوض مقابل العمل.
-الغرر والجهالة:
أما قول المانعين: إن هذا من الغرر وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الغرر كما رواه مسلم في صحيحه , فالجواب: أن معنى بيع الغرر والجهالة هو, بيع مالا يعلم وجوده وعدمه, أو لا تعلم قلته أو كثرته, أو لا يقدر على تسليمه. فأصل الغرر هو الذي لا يُدرى هل يحصل أم لا كبيع الطير في الهواء والسمك في الماء, أما ما علم حصوله وجهلت صفته فهو المجهول كبيع ما في الكم ونحوه فهو يحصل قطعاً ولكن صفته مجهولة, ثم هل كل غرر محرم؟ أجمع الفقهاء على جواز العقود التي فيها غرر يسير كأساس الدار ونحوه وانما المنهي عنه هو الغرر الفاحش كبيع الطير في الهواء وبيع المضامين والملاقيح وبيع الثمار قبل بدو صلاحها لأن الغرر فيها فاحش فإذا بدى صلاح الثمار جاز بيعها مع أن هناك غرراً وجهالة ولكنه أقل من سابقه فجاز, والأمثلة على جواز العقود التي فيها غرر وجهالة ولكنها مغتفرة كثيرة كاستئجار المرضعة بطعامها وشرابها وكسوتها فالمرضعة لا تعلم عدد الرضعات ولا كميتها ومن ترضع له لا يعرف مقدار الطعام التي تحتاجه ولاكسوتها.
ومن تأمل في عقد التأمين يرى أنه لا غرر هنا لأن من يدفع المال يعرف أنه لا يرجع إليه وإنما لو حصلت عليه كارثة دفعت عنه والنبي صلى الله عليه وسلم أمر بوضع الجوائح وقال "بما تستحق مال أخيك" فالذي يدفع القسط وقد لا يستفيد مثل الذي يدفع أجرة الحارس ولم يأت من يسرق أو الذي يدفع أجرة الخفارة في السفر لحمايته من قطاع الطرق كما ذكره الفقهاء وقد لا يتعرض له أحد, كما أن المبلغ الذي يدفعه هو من جملة المصاريف اليومية أو الشهرية في استهلاك الكهرباء أو الهاتف أو الوقود أو غير ذلك من المبالغ التي تفوق ما يدفعه في التأمين كما أنه ليس كل غرر محرم في الشريعة فهناك من الغرر ما هو مغتفر كما نصت على ذلك النصوص فمع أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغرر إلا أنه يجوز في الشريعة شراء الدابة الحامل مع جهالة الحمل وبيع الدار مع جهالة أساساتها والثمار قبل بدو صلاحها تابعه للبستان ونحو ذلك وجاءت القاعدة الشرعية بأنه يصح تبعاً مالا يصح استقلالاً.

- القمار:

وأما قولهم: إنه من الميسر والمقامرة فهذا ليس بصحيح فإن المقامرة من المخاطرة فالذي يدخل فيها يريد الربح الكثير وقد يخسر جميع ماله فهو دخل من أجل الربح, والربح قد يحصل وقد لا يحصل فالمقامر يتحمل المقامرة لأنها من صنع نفسه,أما المؤمِّن فيدفع الخطر الذي يعترض له نتيجة نشاطه التجاري وطوارئه, ويحاول أن يتقيه بالتأمين ففي عقد التأمين يدفع جزءً يسيراً وفي نفسه أنه لا يقع له شيء من الحوادث ولكن ليطمئن على سلامة ماله من الهلاك أو دفع تحمل المال الكثير عن نفسه فيبيت مطمئناً مثل الذي يدفع للحارس ليطمئن على المال المحروس , فالمؤمن يدخل في العقد وهو يعلم أن ما دفعه لا يعود إليه وإنما دفعه لمن يرد عنه المصيبة حال وقوعها ويتحملها عنه.
وقد صدر قرار هيئة كبار العلماء في المملكة ومعهم الشيخ عبدالله بن حميد والشيخ ابن باز رحمهما الله بجواز التأمين التعاوني دون التجاري وإذا امعنا النظر نجد أنه لا فرق بين التعاوني والتجاري إلا في أن التجاري تقصد شركة التأمين منه الربح, وقصد الربح جائز شرعاً بل غالب عقود المعاوضات القصد منها الربح وهي جائزة اتفاقا, كما صدر حديثاً قرار من المجمع الفقهي الإسلامي بجواز التأمين الطبي.
وأخيراً هناك من العلماء المعاصرين من أجاز التأمين فممن علمت أنه يجيزه وهم أعضاء في هيئة كبار العلماء معالي الشيخ صالح بن حميد رئيس مجلس الشورى وفضيلة الشيخ عبدالله بن منيع عضو هيئة التمييز سابقاً وفضيلة الشيخ عبدالله البسام رئيس محكمة التمييز سابقاً رحمه الله ومعالي الشيخ عبدالله بن محمد بن إبراهيم وزير العدل ومعالي الشيخ عبدالله المطلق عضو هيئة كبار العلماء ومن العلماء الذين يجيزونه أيضا الشيخ صالح السدلان .
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

قاله الفقير إلى الله المنان

عبدالمحسن بن ناصر آل عبيكان

منقول من منتديات اهل الحديث السلفية ...... والله أعلم فأنا مجرد ناقل http://ahlelhadith.com/vb/showthread.php?t=3852

قال عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع أن رأيه في التأمين قديم، حيث لم يكن يرى منذ البداية أي فرق بين نوعيه التجاري والتعاوني مؤكدا ان كل أنواع التأمين جائزة وفتاوى المجامع ليست وحيا .

كلام الشيخ المنيع، الذي يشغل رئاسة وعضوية عدد من الهيئات الشرعية لشركات في المملكة، من ضمنها شركات تأمين، جاء على خلفية اللغط الذي أثارته تسويته المطلقة بين التأمينين التجاري والتعاوني، وذلك في محاضرة له ألقاها أواسط الأسبوع الفائت بالعاصمة الرياض.

وحول ما اعتبره البعض معارضة صريحة مع قرارات مجامع فقهية وفتاوى علماء سابقة، شددت على التفريق بين نوعين من التأمين وحكمت بحرمة التجاري منه، رد الشيخ المنيع في تصريح نشر امس «ما أصدرته المجامع ليس وحيا منزلا ولكنه اجتهاد»، متبنياً كل ما نقلته عنه الصحافة المحلية في محاضرته الأخيرة، وموضحا أنه يمكن لأي شخص الرجوع إليه والأخذ منه وبه من دون حرج.

ونفى المنيع في محاضرته قطعياً «أن يكون في التأمين شبهة مصادمة لقضاء الله وقدره؛ لأن التوكل على الله مطلوب ومأمور به في الإسلام، كما أن التأمين يدخل ضمن وسائل حفظ المال الذي حضت عليه الشريعة».



منقول ولا رأي له فيه ....... والله أعلم http://www.hawamer.com/vb/showthread.php?t=1083573

جزاك الله خير ايها الفارس

جزاك الله خير

القوائم الاسهم النقيه والمختلطه والمحرمه تاريخ اعلان هذي القوائم ب2017

الرمز - اسم الشركة =المرجح العصيمي =الفوزان =الراجحي المالية =البلاد المالية =الانماء للإستثمار =تطهيرالسهم
1010 - الرياض x - x x x x
1020 - الجزيرة ✔ - ✔ ✔ ✔ ✔
1030 - استثمار x - x x x x
1040 - الأول x - x x x x
1050 - الفرنسي x - x x x x
1060 - ساب x - x x x x
1080 - العربي الوطني x - x x x x
1090 - سامبا x - x x x x
1120 - الراجحي ✔ - ✔ ✔ ✔ ✔
1140 - البلاد ✔ - ✔ ✔ ✔ ✔
1150 - الإنماء ✔ - ✔ ✔ ✔ ✔
1180 - الأهلي x - x x x x
1201 - تكوين ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0011
1202 - مبكو ✔ x ✔ ✔ ✔ ✔
1210 - بي سي آي ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.1147
1211 - معادن ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.1475
1212 - استرا الصناعية ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0178
1213 - مجموعة السريع ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0024
1214 - شاكر ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0250
1301 - أسلاك ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0133
1302 - بوان ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0022
1303 - صناعات كهربائية ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0018
1304 - اليمامة للحديد ✔ مختلطة x ✔ ✔ - 0.0052
1310 - مجموعة المعجل متعادل x ✔ - ✔ x
1320 - الأنابيب السعودية ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0063
1330 - الخضري ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0038
1810 - الطيار ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.1255
1820 - مجموعة الحكير ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0077
2001 - كيمانول ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0052
2002 - بتروكيم x x x x x x
2010 - سابك ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.5880
2020 - سافكو ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0072
2030 - المصافي x x x ✔ مختلطة ✔ 0.0466
2040 - الخزف ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0054
2050 - مجموعة صافولا ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.4201
2060 - التصنيع ✔ x ✔ ✔ ✔ ✔
2070 - الدوائية ✔ مختلطة x ✔ ✔ ✔ 0.0311
2080 - الغاز والتصنيع ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0159
2090 - الجبس ✔ ✔ x ✔ مختلطة ✔ 0.0072
2100 - وفرة ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0023
2110 - الكابلات ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0166
2120 - المتطورة ✔ ✔ x ✔ مختلطة ✔ 0.0426
2130 - صدق ✔ ✔ x ✔ مختلطة ✔ 0.0092
2140 - الأحساء للتنمية ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0210
2150 - زجاج ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0236
2160 - أميانتيت متعادل x x ✔ مختلطة ✔ 0.0003
2170 - اللجين ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.0190
2180 - فيبكو ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0014
2190 - سيسكو ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0109
2200 - أنابيب ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.0008
2210 - نماء ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.0038
2220 - معدنية ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0051
2230 - الكيميائية السعودية ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0011
2240 - الزامل ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.0194
2250 - المجموعة السعودية x x x x مختلطة x 0.0269
2260 - الصحراء ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.1462
2270 - سدافكو ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0020
2280 - المراعي ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.0024
2290 - ينساب ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.1458
2300 - صناعة الورق ✔ x ✔ ✔ ✔ ✔
2310 - سبكيم ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.0055
2320 - البابطين ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.0154
2330 - المتقدمة ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0139
2340 - العبداللطيف ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0056
2350 - كيان السعودية x x x x x x
2360 - الفخارية ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.0087
2370 - مسك ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0013
2380 - بترو رابغ x x x x x x
3001 - أسمنت حائل ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0025
3002 - أسمنت نجران ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0008
3003 - أسمنت المدينة ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0018
3004 - أسمنت الشمالية ✔ x ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0018
3005 - أسمنت أم القرى ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0011
3010 - أسمنت العربية ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0123
3020 - أسمنت اليمامة ✔ ✔ x ✔ مختلطة ✔ 0.0076
3030 - أسمنت السعودية ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0041
3040 - أسمنت القصيم ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0028
3050 - أسمنت الجنوبية ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0015
3060 - أسمنت ينبع ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0051
3080 - أسمنت الشرقية ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0187
3090 - أسمنت تبوك ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0051
3091 - أسمنت الجوف ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0042
4001 - أسوق العثيم ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0267
4002 - المواساة ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0072
4003 - اكسترا ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0057
4004 - دلة الصحية ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0145
4005 - رعاية ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0058
4006 - أسواق المزرعة ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.0021
4007 - الحمادي ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0003
4008 - ساكو ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0063
4009 - ميكو x مختلطة x ✔ مختلطة x 0.0047
4010 - دور ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0041
4011 - لازوردي x x x x x -
4020 - العقارية x x x ✔ مختلطة ✔ 0.0222
4030 - البحري ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.0205
4031 - الخدمات الأرضية ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0745
4040 - النقل الجماعي ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0072
4050 - ساسكو ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0134
4061 - أنعام ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0002
4070 - تهامة ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0149
4080 - عسير ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0386
4090 - طيبة ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0281
4100 - مكة للانشاء ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0065
4110 - باتك ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0157
4130 - الباحة ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ - 0.0030
4140 - الصادرات ✔ مختلطة ✔ ✔ x ✔ 0.0041
4150 - التعمير ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0101
4160 - ثمار ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0022
4170 - شمس ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0071
4180 - فتيحي ✔ ✔ x ✔ ✔ ✔ 0.0202
4190 - جرير ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0053
4200 - الدريس ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0027
4210 - الأبحاث للتسويق x x x x x x
4220 - إعمار ✔ مختلطة x ✔ x ✔ 0.0075
4230 - البحر الأحمر ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.0290
4240 - الحكير ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0073
4250 - جبل عمر ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.0050
4260 - بدجت السعودية ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0019
4270 - طباعة وتغليف x x x ✔ x ✔
4280 - المملكة x x x x x x
4290 - الخليج للتدريب x x x x مختلطة ✔
4300 - دار الأركان ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0032
4310 - مدينة المعرفة ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0003
4320 - الأندلس ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ - 0.0152
5110 - كهرباء السعودية ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.0009
6001 - حلواني إخوان ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0038
6002 - هرفي للأغذية ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0035
6004 - التموين ✔ ✔ x ✔ مختلطة ✔ 0.0086
6010 - نادك ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0018
6020 - القصيم ز ✔ ✔ x ✔ مختلطة ✔ 0.0006
6040 - تبوك ز ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0028
6050 - الأسماك ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0049
6060 - الشرقية ز ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0012
6070 - الجوف ز ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0015
6080 - بيشة ز - - x - - -
6090 - جازان ز ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0051
7010 - الاتصالات ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.0186
7020 - اتحاد الاتصالات ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.0043
7030 - زين ✔ مختلطة x ✔ مختلطة ✔ 0.0587
7040 - عذيب ✔ مختلطة ✔ ✔ ✔ ✔ 0.0022
8010 - التعاونية x - x x x x
8011 - متلايف إيه أي جي x - x x x x
8012 - جزيرة تكافل ✔ - ✔ ✔ ✔ ✔
8020 - ملاذ متعادل - x ✔ x ✔
8030 - ميد غلف x - x ✔ x x
8040 - أليانز أس أف x - x x x x
8050 - سلامة متعادل - x ✔ x x
8060 - ولاء ✔ - x ✔ x ✔
8070 - الدرع العربي x - x x x x
8080 - ساب تكافل ✔ - ✔ ✔ ✔ ✔
8090 - سند x - x x x x
8100 - سايكو x - x x x x
8110 - وفا متعادل - x ✔ x ✔
8120 - اتحاد الخليج x - x x x x
8130 - الأهلي للتكافل ✔ - ✔ ✔ ✔ ✔
8140 - الأهلية x - x x x x
8150 - أسيج متعادل - x ✔ x ✔
8160 - التأمين العربية x - x x x x
8170 - الاتحاد التجاري x - x x x x
8180 - الصقر x - x x x x
8190 - المتحدة x - x x x x
8200 - إعادة x - x x x x
8210 - بوبا العربية متعادل - x ✔ x ✔
8220 - وقاية للتكافل ✔ - ✔ ✔ ✔ x
8230 - الراجحي تكافل ✔ - ✔ ✔ ✔ ✔
8240 - تشب x - x x x x
8250 - اكسا التعاونية x - x x x x
8260 - الشركة الخليجية x - x x x x
8270 - بروج x - x x x x
8280 - العالمية x - x ✔ x x
8290 - سوليدرتي تكافل ✔ - ✔ ✔ ✔ ✔
8300 - الوطنية x - x x x x
8310 - أمانة x - x x x x
8311 - عناية x - x x x x
8312 - الإنماء طوكيوم ✔ - ✔ ✔ ✔ ✔
4330 - الرياض ريت ✔ - - ✔ - - 0.0011
4331 - الجزيرة ريت ✔ - - ✔ - -

موقع محدث وكم نسبة التطهير للاسهم للعصيمي
واقوال العلماء في كل شركة موقع يهم الجميع
https://www.nqyaa.com/stockslist


https://www.nqyaa.com/alashm-alnqyh-balatfaq

اللهم اغننا بحلالك عن حرامك
مشكور ابو فارس
جزاك الله خير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المضارب

اللهم اغننا بحلالك عن حرامك
مشكور ابو فارس
جزاك الله خير

---

امين يارب العالمين
والعفو يالغالي

جزاك الله خير ورحم الله والديك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قـــنـــد البحر يـــل

جزاك الله خير ورحم الله والديك

---

امين يارب وياك ووالديني ووالديك

السلام عليكم، تعبت وأنا أدور تأمين صحي للأفراد السعوديين ولم أجد إلا عند عناية السعودية، وقد ذكر المشائخ بأنها محرمة، سؤالي هل تحريمها لأنها تأمين تجاري أم أنها تتعامل بالربا وغيره، أرجو منكم الرد لأن هذا الأمر يهمني جداً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعبدالله الحسيني

السلام عليكم، تعبت وأنا أدور تأمين صحي للأفراد السعوديين ولم أجد إلا عند عناية السعودية، وقد ذكر المشائخ بأنها محرمة، سؤالي هل تحريمها لأنها تأمين تجاري أم أنها تتعامل بالربا وغيره، أرجو منكم الرد لأن هذا الأمر يهمني جداً

---

اسعد الله مساك
اذا التامين ع الافراد السعوديين اجباري
مثل انهم يعملون لديك بموسسه ومطلوب منك من التامينات التامين عليهم امن من اي شركه لانه تامين جباري ولايلحقك اثم فااثمها ع من اجبرك ع التامين
عندك اقرب مثال التامين ع السيارات ضد الحوادث اجباري من الدوله ولن تنقل ملكية السياره او تجدد الاستماره غير بعد ماتمن ع المركبه
فهنا التامين اجباري واثمه ع من جبرك عليه

https://ia601306.us.archive.org/5/it...20%2814%29.mp3

https://ia601306.us.archive.org/5/it...%20%288%29.mp3

بارك الله فيك أخي الكريم

http://store4.up-00.com/2017-08/150359034041351.gif

الله يبيض وجهك ابوفارس

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خطر

الله يبيض وجهك ابوفارس

---

ووجهك ابيض طال عمرك

يرفع لتذكير

اللهم اغننا بحلالك عن حرامك
مشكور ابو فارس
جزاك الله خير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ابراهيم

اللهم اغننا بحلالك عن حرامك
مشكور ابو فارس
جزاك الله خير

---

امين يارب
العفو وياك

اخر تحديث للاسهم النقية والمحرمة بالاجماع
https://www.nqyaa.com/stockslist

وبالله التوفيق

اغننا بحلالك عن حرامك
مشكور ابو فارس
جزاك الله خير وبارك الله في عملك

اللهم أكفنا بحلالك عن حرامك وأغننا بفضلك عن من سواك
جـــــزاك اللـــــه خيـــــــر

كل قطاع التامين محرم مافيه تكافلي او غيره كلهم نفس النشاط يؤمنون على السيارات والارواح والممتلكات

اذا كلهم حرام شرعا لايخدعونكم بالفتاوي ذات المصالح كلنا نعرف التكاافل هل مايدور بالتكافليات تكافل حقا

ام هو نشاط تجاري حاله حال التامين الأخرى استفتي قلبك

بارك الله فيك