دار الاركان (متابعة الموجه الثالثه الرئيسيه حتى تنتهي )

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة assalimi

تحديث

https://5.top4top.net/p_1291fw5tj1.png

---

بيض الله وجهك يابو عبدالله
ننتظر الفزة على احر من الجمر
وبإذن الله يسعد ملاكه قريباً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة assalimi

تحديث

https://6.top4top.net/p_1291as7n31.png

---

الله يجزاك خير ابو عبدالله


المحلل ابو فراس يقول هناك بيع اخترافي على السهم
ومتبقي موجة هبوط حسب ما اذكر

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوليانو

https://3.top4top.net/p_1291mdly71.png

اليوم يتداول السهم تحت الترند حتى الان

---

https://6.top4top.net/p_12910rudc1.png

السهم اغلق تحت الترند

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فراس

الله يعافيك

المطر طيب

---

المطر ماهو طيب ............... الغيث هو اللي طيب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملهم

الله يجزاك خير ابو عبدالله


المحلل ابو فراس يقول هناك بيع اخترافي على السهم
ومتبقي موجة هبوط حسب ما اذكر

---

(كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مح إبراهيم مد

(كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله)

---

هههههههه
الله يسعدك. في المرمى

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مح إبراهيم مد

(كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله)

---

ايه حرب الدبابات بتقتحم الآن والطيران بيقصف




الحمد لله والشكر العقول تختلف سبحان الله

إلى أبي فراس مع التحية
إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت فإن كلمته فرجت عنه وإن خليته كمدا يموت

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مح إبراهيم مد

إلى أبي فراس مع التحية
إذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت فإن كلمته فرجت عنه وإن خليته كمدا يموت

---

صح لسانك في هذي معاك حق

كلنا نسف السفيه ونعطي ابو عقيل ع قده سفهة
ويزيد ويزيد لين يحتر و يموت :14: :14:

السهم اعتقد في منطقة حاسمة يا فوق يا تحت للأمانة

لحظيا الامور جيدة ولكن ....... !


هناك اشياء سوف اذكرها لاحقآ بسبب اشخاص هنا
سيتم التوضيح اجلآ ان شاء الله بعد ال ........

سيتم رفع هذا الرد

في صحة من يكرهني .. :1047::1057:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اتش ام اتش

المطر ماهو طيب ............... الغيث هو اللي طيب

---

النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( مُطرنا بفضل الله ورحمته ) ..
ودعك من الذين يقولون هناك فرق بين لفظ المطر والغيث .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُحبّ الفاروق

النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( مُطرنا بفضل الله ورحمته ) ..
ودعك من الذين يقولون هناك فرق بين لفظ المطر والغيث .

---

جزاك الله خير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو فراس

جزاك الله خير

---

ولك بمثل يا أعز الناس

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة assalimi

تحديث

https://6.top4top.net/p_1291as7n31.png

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة assalimi

تحديث

https://5.top4top.net/p_1291fw5tj1.png

---

بارك الله فيك أبو عبدالله

لا استبعد ان السهم يكسر الترند للتخويف و ينهي الموجة الهابطة بسرعة ثم يرجع فوقه ويواصل الصعود

هلا بك وبطلتك يا بو عبد الله
الحمد لله على سلامتكم ، وعودآ حميدآ
الإخوة المحللين ما قصروا خلال إجازتك ...
ولكنك فقيدة طال عمرك

تحيه لك ابو عبدالله السليمي ملك التحليل وعراب الأركان

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملهم

اخي انت محلل و الموضوع مو قصة بيع احتراف
الموضوع موجات لازم تكتمل ان كنت ف الهبوط
او كانت ف الصعود وما اشوف انا كميات وبيع
يقارن بالشيل الفترات الاخيرة عشان نقول
بيع اختراف .

انظر للفواصل الاسبوعية والشهرية
ودع تحليلك مبني عليها ف اللحظي متغير
وفي اي لحظة ما ان اكتملت الموجات ممكن
تنقلب الآية وهذي الحركة دايم نشوفها ف الاركان
لان اللي يشوف كلامك يعتقد بأن السهم رايح
لهبوط في هبوط

---

ما شاء الله عليك يعني تعلم ابو فراس كيف يحلل ايش رايك لو تطرده من المنتدى ؟
تعلم تكتب كلام بأسلوب لائق ومحترم مع قامه في التحليل تحتاج سنوات ضوئية للوصول الى مستواه
حبيت اذكرك امس وش قال ابو فراس في عز التفاؤل بالصعود عندما وصل السهم 12 لحظتها قال السهم نازل قريب 11.80 وبعدها بيرتد وبعدها بدقائق معدوده نزل السهم وواصل نزول اليوم الى 11.84 ونقول ان شاء الله انه ارتد لذلك يا رجل خلك حقاني واعطي الرجل حقه قبل ما تكتب خرابيط زي الي فوق

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعد

ما شاء الله عليك يعني تعلم ابو فراس كيف يحلل ايش رايك لو تطرده من المنتدى ؟
تعلم تكتب كلام بأسلوب لائق ومحترم مع قامه في التحليل تحتاج سنوات ضوئية للوصول الى مستواه
حبيت اذكرك امس وش قال ابو فراس في عز التفاؤل بالصعود عندما وصل السهم 12 لحظتها قال السهم نازل قريب 11.80 وبعدها بيرتد وبعدها بدقائق معدوده نزل السهم وواصل نزول اليوم الى 11.84 ونقول ان شاء الله انه ارتد لذلك يا رجل خلك حقاني واعطي الرجل حقه قبل ما تكتب خرابيط زي الي فوق

---

تحدث عن نفسك اخي الكريم

ولا تقوم بتقييم غيرك وانت لا تملك شيء بتاتآ

( فاقد الشيء لا يعطيه )

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُحبّ الفاروق

النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( مُطرنا بفضل الله ورحمته ) ..
ودعك من الذين يقولون هناك فرق بين لفظ المطر والغيث .

---

اذكر الحديث كاملا عن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى نعرف .

اللجج والخصومة والنزاع والجدال
مكانه موبهنا اذا سمحتم لأجل الواعين وهم الأغلبية هنا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعد

ما شاء الله عليك يعني تعلم ابو فراس كيف يحلل ايش رايك لو تطرده من المنتدى ؟
تعلم تكتب كلام بأسلوب لائق ومحترم مع قامه في التحليل تحتاج سنوات ضوئية للوصول الى مستواه
حبيت اذكرك امس وش قال ابو فراس في عز التفاؤل بالصعود عندما وصل السهم 12 لحظتها قال السهم نازل قريب 11.80 وبعدها بيرتد وبعدها بدقائق معدوده نزل السهم وواصل نزول اليوم الى 11.84 ونقول ان شاء الله انه ارتد لذلك يا رجل خلك حقاني واعطي الرجل حقه قبل ما تكتب خرابيط زي الي فوق

---

جزاك الله خير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملهم

تحدث عن نفسك اخي الكريم

ولا تقوم بتقييم غيرك وانت لا تملك شيء بتاتآ

( فاقد الشيء لا يعطيه )

---

اخي الكريم
اولا الله يحييك بين اخوانك تفيدوتستفيد وهذي القاعده الي اجتمعنا هنا من اجلها
الامر الثاني خفف من الحده في اسلوبك وعامل الناس مثل ماتحب لنفسك . واعلم ياخي الفاضل ان ابوفراس كسب محبة الاخوان في هذا المنتدى ليس بعلمه ولا بتحليله ولاكن باخلاقه وتواضعه.
ياعزيزي ان كان عندك علم اطرح مالديك ولاتنفر الناس منك ولاتنفر المحللين الذين لهم سنوات افادو واستفادو.
اخيرا اعذرني ع تطفلي وتقبلي كلامي بكل رحابه.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملهم

السهم اعتقد في منطقة حاسمة يا فوق يا تحت للأمانة

لحظيا الامور جيدة ولكن ....... !


هناك اشياء سوف اذكرها لاحقآ بسبب اشخاص هنا
سيتم التوضيح اجلآ ان شاء الله بعد ال ........

سيتم رفع هذا الرد

في صحة من يكرهني .. :1047::1057:

---

احسن واحلى واشمل تحليل قرأته عن السهم .
ترى اغلبهم تحليلهم ما يبعد عن نفس ما ذكرته بس يزبرقوا التحليل بشارتات وشموع وترندات ومسارات صاعده وهابطه .ونقاط طلوع وهبوط ان طلع قالوا ها انا ما قلتلكم وان نزل قال ها انا ما قلتلكم مافي كلام حاسم .

لا تشيلوا هم ادارة المنتدى لن تسمح بالتطاول على اَي عضو.

تطمنوا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُحبّ الفاروق

النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( مُطرنا بفضل الله ورحمته ) ..
ودعك من الذين يقولون هناك فرق بين لفظ المطر والغيث .

---

الفرق بين المطر والغيث في الاستعمال
رقم الفتوى: 275602
تاريخ النشر:الثلاثاء 3 صفر 1436 هـ - 25-11-2014 م
التقييم:
274131 0 625



السؤال
أحسن الله إليكم، أود أن أعرف: هل هناك حكمة من ذكر المطر في القرآن الكريم بصفة العذاب والأذى، وذكر الماء والغيث بصفة الخير والبركة؟
فقد انتشرت في هذه الآونة رسالة تقول: إن كلمة المطر لا تصح، وإنما يقال: غيث أو ماء! مع أن هناك حديثا للرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول فيه: "مطرنا بفضل الله ورحمته، اللهم صيبا نافعا"، ومن هنا جاء الإشكال!
أفيدوني، وجزاكم الله خيرا.

الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فان كلمة الغيث أصرح في الرحمة لما فيها من معنى الإغاثة، وأما كلمة المطر فيصح إطلاقها على الخير والشر؛ فإنها قد تستعمل في الخير كما في حديث الصحيحين: مطرنا بفضل الله ورحمته. وكما في قوله تعالى في القرآن الكريم: وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا {النساء:102}.
وقد تستعمل في العذاب، كما في قوله تعالى: وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ {الأعراف:84}،
وقوله تعالى: وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ {الأنفال:32}،
وقوله تعالى: فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ {هود:82}، وقوله تعالى: وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا {الفرقان:40}.

وفي صحيح البخاري في تفسير سورة الأنفال: قال سفيان بن عيينة -رحمه الله-: ما سمى الله مطرًا في القرآن إلا عذابًا.

وتعقب قول ابن عيينة بآية النساء: { وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ}، فلا تدخل تحت هذه القاعدة؛ فالمطر هنا يراد به الغيث، وهو: رحمة، فلم يستعمل في العذاب، وإنما حصل التأذي بثقل حمل السلاح حينئذ؛ فقد جاء في تفسير البغوي: ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم، رخص في وضع السلاح في حال المطر والمرض، لأن السلاح يثقل حمله في هاتين الحالتين. اهـ.

وجاء في فتح الباري لابن حجر (1/ 189):
يقال: مطرت السماء وأمطرت، ويقال: مطرت في الرحمة، وأمطرت في العذاب، وقال ابن عيينة: ما سمي الله مطرا في القرآن إلا عذابا. يعني: ما أطلق المطر في القرآن إلا على العذاب، وتعقب بقوله تعالى: ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر. اهـ.

والله أعلم

سبحان الله هناك أعضاء ما تطلع إلا في وقت معين
الله أعلم ماهو الهدف من ذلك ،،،
فيه معرفات نوجه لها تحذير بدون ذكر أسماء
ومن ثم سوف نتعامل معهم بقوانين المنتدى
تقبلوا تحياتنا ،،،،

أرحب أجمل ترحيب بحبيب الجميع أبو عبدالله، ووجوده الدائم بالنسبة لي مصدر اطمئنان، وكل حرف يكتبه يعني لي الكثير، وشكراً لجميع المحللين على متابعتهم واجتهادهم، وأذكر بقوله صلى الله عليه وسلم:( أنا زعيم ببيتٍ في ربض الجنة لـمن ترك الـمراء وإن كان مـحقاً).
ربض الجنة= يعني أسفل الـجنة
الـمراء= الـجدال

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اتش ام اتش

احسن واحلى واشمل تحليل قرأته عن السهم .
ترى اغلبهم تحليلهم ما يبعد عن نفس ما ذكرته بس يزبرقوا التحليل بشارتات وشموع وترندات ومسارات صاعده وهابطه .ونقاط طلوع وهبوط ان طلع قالوا ها انا ما قلتلكم وان نزل قال ها انا ما قلتلكم مافي كلام حاسم .

---

لاء انا في فمي ماء ليس الان

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اتش ام اتش

اذكر الحديث كاملا عن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى نعرف .

---

هذا شغلك إنت يا عزيزي إبحث وسوف تجد الحديث بالسند المتصل بل أحاديث أخرى .. أنا جبت لك المفيد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الملهم

لاء انا في فمي ماء ليس الان

---

ارتقي انت واياه بالتحلي بالاخلاق الفاضلة والخصال الكريمة ولا تدعوا إلى التشفي وطهر قلبك من كل فعل مشين , وخالق الناس بخلق حسن حتى تكون قدوة صالحة لك ولمجتمعك ولمن حولك , وابتعد عن التشفي فأنها من صفات اهل النفاق والرذيلة وكن ذو مضغة طاهرة وسليمة بعيداً عن كل ما قد يؤثر على سلوكك بالحياة ,,

نصيحة اعمل بفطرتك السليمة ,,

سبحان الله بعض الناس مريض بمرض الحسد والحقد والغيره كفنا الله واياكم ايها
اما ناس لها مغزا من التشكيك بالمحللين وحقدهم عليهم وحسدهم
واما ناس باعت اسهمها بسعر اقل وفي صعود السهم يحسدون الناس الي ماسكه اسهما ويبونهم يبيعونه بسعرهم او اقل
لاكن لا نقول الي الله يهديهم ويلهيهم في انفسهم

الله يسعدكم خلونا نخرج من جو المجادلات من غير فائده
خلونا نتابع السهم مع محللينا جزاهم الله خير


ورد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال :" إنَّ الشَّيطانَ قد يئسَ أن يعبدَهُ المصلُّونَ ولَكن في التَّحريشِ بينَهم"
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 1937 | خلاصة حكم المحدث : صحيح




إنَّ الشَّيْطانَ قدْ أيِسَ أنْ يَعْبُدَهُ المُصَلُّونَ في جَزِيرَةِ العَرَبِ، ولَكِنْ في التَّحْرِيشِ بيْنَهُمْ.
الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2812 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
في هذا الحديثِ بيانُ أنَّ الشَّيطانَ قد أَيِسَ أنْ يَعبُدَه المصلُّونَ في جَزيرةِ العَربِ؛ فإنَّه لا يَجتمِعُ في العَبدِ الصَّلاةُ وعِبادةُ الشَّيطانِ، وقَد يَئِسَ الشَّيطانُ مِن أَهلِ الإيمانِ أن يَعبُدوه لَمَّا رَأى كَثرَتَهم وَانتشارَهُم في البِلادِ فأَيِسَ أنْ يَنْتَكِسَ الأَمْرُ ويَعودَ كَما كان النَّاسُ مِنْ قَبلُ لِعِبادةِ الأَصنامِ ويُستَبدَلُ دِينُ الإسلامِ ويُهدَمُ منَ الأَساسِ، ويَستَمِرُّ الشِّركُ ويَظهَرُ، ولكِنْ في التَّحريشِ بَينَهم، أي: إنَّه لم يَيْأسْ منَ التَّحريشِ بَينهم، والمعنى أنَّه يُوقعُ بَينهُمُ الخُصوماتِ والشَّحناءَ، والحُروبَ والفِتَنَ ونَحوَها.


https://dorar.net/hadith/sharh/20650
الرئيسة الموسوعة الحديثيةشروح الأحاديث

اللهم أعذني وإخواني من إبليس وذريته وأعوانه ياكريم ... وألف بين قلوبنا يارب العالمين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُحبّ الفاروق

هذا شغلك إنت يا عزيزي إبحث وسوف تجد الحديث بالسند المتصل بل أحاديث أخرى .. أنا جبت لك المفيد

---

الفرق بين المطر والغيث في الاستعمال
رقم الفتوى: 275602
تاريخ النشر:الثلاثاء 3 صفر 1436 هـ - 25-11-2014 م
التقييم:
274131 0 625



السؤال
أحسن الله إليكم، أود أن أعرف: هل هناك حكمة من ذكر المطر في القرآن الكريم بصفة العذاب والأذى، وذكر الماء والغيث بصفة الخير والبركة؟
فقد انتشرت في هذه الآونة رسالة تقول: إن كلمة المطر لا تصح، وإنما يقال: غيث أو ماء! مع أن هناك حديثا للرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول فيه: "مطرنا بفضل الله ورحمته، اللهم صيبا نافعا"، ومن هنا جاء الإشكال!
أفيدوني، وجزاكم الله خيرا.

الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فان كلمة الغيث أصرح في الرحمة لما فيها من معنى الإغاثة، وأما كلمة المطر فيصح إطلاقها على الخير والشر؛ فإنها قد تستعمل في الخير كما في حديث الصحيحين: مطرنا بفضل الله ورحمته. وكما في قوله تعالى في القرآن الكريم: وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا {النساء:102}.
وقد تستعمل في العذاب، كما في قوله تعالى: وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ {الأعراف:84}،
وقوله تعالى: وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ {الأنفال:32}،
وقوله تعالى: فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ {هود:82}، وقوله تعالى: وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا {الفرقان:40}.

وفي صحيح البخاري في تفسير سورة الأنفال: قال سفيان بن عيينة -رحمه الله-: ما سمى الله مطرًا في القرآن إلا عذابًا.

وتعقب قول ابن عيينة بآية النساء: { وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ}، فلا تدخل تحت هذه القاعدة؛ فالمطر هنا يراد به الغيث، وهو: رحمة، فلم يستعمل في العذاب، وإنما حصل التأذي بثقل حمل السلاح حينئذ؛ فقد جاء في تفسير البغوي: ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم، رخص في وضع السلاح في حال المطر والمرض، لأن السلاح يثقل حمله في هاتين الحالتين. اهـ.

وجاء في فتح الباري لابن حجر (1/ 189):
يقال: مطرت السماء وأمطرت، ويقال: مطرت في الرحمة، وأمطرت في العذاب، وقال ابن عيينة: ما سمي الله مطرا في القرآن إلا عذابا. يعني: ما أطلق المطر في القرآن إلا على العذاب، وتعقب بقوله تعالى: ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر. اهـ.

والله أعلم

سبق وان ذكرته في مشاركه سابقه . اتمنى انك تستفيد ولا تقدم اي كلام الا بدليل من الكتاب او السنه
وليس كلام مرسل بدون دليل .

مشاركه رقم 26128 في الصفحه السابقه

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اتش ام اتش

الفرق بين المطر والغيث في الاستعمال
رقم الفتوى: 275602
تاريخ النشر:الثلاثاء 3 صفر 1436 هـ - 25-11-2014 م
التقييم:
274131 0 625



السؤال
أحسن الله إليكم، أود أن أعرف: هل هناك حكمة من ذكر المطر في القرآن الكريم بصفة العذاب والأذى، وذكر الماء والغيث بصفة الخير والبركة؟
فقد انتشرت في هذه الآونة رسالة تقول: إن كلمة المطر لا تصح، وإنما يقال: غيث أو ماء! مع أن هناك حديثا للرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول فيه: "مطرنا بفضل الله ورحمته، اللهم صيبا نافعا"، ومن هنا جاء الإشكال!
أفيدوني، وجزاكم الله خيرا.

الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فان كلمة الغيث أصرح في الرحمة لما فيها من معنى الإغاثة، وأما كلمة المطر فيصح إطلاقها على الخير والشر؛ فإنها قد تستعمل في الخير كما في حديث الصحيحين: مطرنا بفضل الله ورحمته. وكما في قوله تعالى في القرآن الكريم: وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا {النساء:102}.
وقد تستعمل في العذاب، كما في قوله تعالى: وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ {الأعراف:84}،
وقوله تعالى: وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ {الأنفال:32}،
وقوله تعالى: فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ {هود:82}، وقوله تعالى: وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا {الفرقان:40}.

وفي صحيح البخاري في تفسير سورة الأنفال: قال سفيان بن عيينة -رحمه الله-: ما سمى الله مطرًا في القرآن إلا عذابًا.

وتعقب قول ابن عيينة بآية النساء: { وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ}، فلا تدخل تحت هذه القاعدة؛ فالمطر هنا يراد به الغيث، وهو: رحمة، فلم يستعمل في العذاب، وإنما حصل التأذي بثقل حمل السلاح حينئذ؛ فقد جاء في تفسير البغوي: ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم، رخص في وضع السلاح في حال المطر والمرض، لأن السلاح يثقل حمله في هاتين الحالتين. اهـ.

وجاء في فتح الباري لابن حجر (1/ 189):
يقال: مطرت السماء وأمطرت، ويقال: مطرت في الرحمة، وأمطرت في العذاب، وقال ابن عيينة: ما سمي الله مطرا في القرآن إلا عذابا. يعني: ما أطلق المطر في القرآن إلا على العذاب، وتعقب بقوله تعالى: ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر. اهـ.

والله أعلم

سبق وان ذكرته في مشاركه سابقه . اتمنى انك تستفيد ولا تقدم اي كلام الا بدليل من الكتاب او السنه
وليس كلام مرسل بدون دليل .

---

كلامك حجة عليك لا لك الدليل أنا ذكرته لك من قول النبي صلى الله عليه وسلم .. وأنت ذكرت كلام ابن حجر في فتح الباري الذي يؤيد ما ذكرته لك وهو قد ردّ على ابن عيينة وتعقبه بآية في كتاب الله .. ألا يكفيك الحديث الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ( مُطِرنا بفضل الله ورحمته ) وكذلك حديث وصف ليلة القدر بأنها كانت في ليلة ماطرة .. والرسالة التي ذكرتها تراها منتشرة في الواتس أب وقد فنّدها بعض أهل العلم بأنها غير صحيحة وخالفة للكتاب والسنة ..


الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
٢٤ أبريل ٢٠١٦ ·
#كلام_غير_صحيح (احذروا من كلمة مطر)

الرسالة المنتشرة الذي فيها كلام غير صحيح:
-------------------------------------------
احذروووو من كلمه مطر
معلومة خطيرة وخطيرة جدآ وانا أول مرة أركز فيها عن كلمة "مطر"
الحقيقة التي نحن غافلون عنها.
ﻳﻈﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻄﺮ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺘﺴﻘﻰ ﺑﻪ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻟﺘﻨﺒﺖ ﻧﺒﺎﺗﻬﺎ. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻄﺮ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ اﻻ‌ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ
ﺃﻭ اﻷ‌ﺫﻯ . ونحن دائما ندعوا الله أن ينزل علينا المطر ولاحول ولاقوة إلا بالله
وإليكم اﻵيات ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻄﺮ. (ثم ذكر بعض الآيات يستدل على ذلك)
===================
هذا كلام غير صحيح، ولا شيء أصلاً ليتم التحذير منه، والكلمة ليس فيها أي شيء على الإطلاق، فالمطر، مطر رحمة ومطر عذاب.

- جاء في فتوى إسلام ويب: فان كلمة الغيث أصرح في الرحمة لما فيها من معنى الإغاثة، وأما كلمة المطر فيصح إطلاقها على الخير والشر؛ فإنها قد تستعمل في الخير كما في حديث الصحيحين: مطرنا بفضل الله ورحمته. وكما في قوله تعالى في القرآن الكريم: وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا {النساء:102}.
وقد تستعمل في العذاب، كما في قوله تعالى: وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ {الأعراف:84}،
وقوله تعالى: وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ {الأنفال:32}،
وقوله تعالى: فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ {هود:82}، وقوله تعالى: وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا {الفرقان:40}.

وفي صحيح البخاري في تفسير سورة الأنفال: قال سفيان بن عيينة -رحمه الله-: ما سمى الله مطرًا في القرآن إلا عذابًا.

وتعقب قول ابن عيينة بآية النساء: { وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ}، فلا تدخل تحت هذه القاعدة؛ فالمطر هنا يراد به الغيث، وهو: رحمة، فلم يستعمل في العذاب، وإنما حصل التأذي بثقل حمل السلاح حينئذ؛ فقد جاء في تفسير البغوي: ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم، رخص في وضع السلاح في حال المطر والمرض، لأن السلاح يثقل حمله في هاتين الحالتين. اهـ.

وجاء في فتح الباري لابن حجر (1/ 189): يقال: مطرت السماء وأمطرت، ويقال: مطرت في الرحمة، وأمطرت في العذاب. ا.هـ والله أعلم. ا.هـ

- كتبت إيمان الكَل (الرد على من قال أن كلمة مطر للعذاب والهلاك):
رسالتي هذه في الرد على الرسالة التي يتداولها الكثير من الناس عبر الواتس وغيره، والمتضمنة (النهي عن لفظ كلمة مطر، وأنها تدل على الأذى أو العذاب) طبعا هذا الكلام ليس صحيحاً ...

والرد على ذلك: إذا أمعنا النظر في معاني لفظ مطر في جميــع معاجم اللغة العربية لوجدنا أن لهذا اللفظ معاني كثيرة، ولا يوجد ولا معنى من تلك المعاني يدل على العذاب ..

فلسنا ندري ما هو السند الذي استند إليه أصحاب الرسالة في اعتبار أن المطر يدل على العذاب من حيث اللغة ؟!!.

أما من حيث مصادرنا التشريعية فقد استدلوا بتسع آيات من القرآن الكريم، لكنه استدلالاً ليس صحيحاً،وبيان ذلك:

1ـ دليلهم الاول الآية (102) من سورة النساء:

{وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ}

فلا دليل فيها أبداً على أن المطر بمعنى الأذى، وإنما هي في بيان حكم حمل السلاح أثناء الصلاة في حالة الخوف، وللعلماء أقوال فيه لا مجال له هنا ..

2ـ استدلوا بـ :
- الآية (84) سورة آل عمران، - والآية (74) سورة الحجر ، - والآية (173)سورة الشعراء ، - والآية (58)سورة النمل ، - والآية (32) سورة الانفال ، - والآية (82) سورة هود ، - والآية (40) سورة الفرقان.

استدلالهم في جميع تلك الآيات إنما هو استعمال لفظ (أمطرنا) بالمعنى المجازي، وليس بالمعنى الحقيقي؛

قال صاحب كتاب ''معارج التفكر ودقائق التدبر" :
" الأصل فيها هو الماء النازل من السماء، وقد يطلق على ما ينزل من السماء من غير الماء كالحصباء وغيرها .. "

واستعمال هذا بالمعنى المجازي -عندما نقول قد يطلق ـ فالاصل هو الماء النازل من السماء، لكن قد يطلق مجازاً، واستعمال اللفظ بالمعنى المجازي هو أسلوب من أساليب البلاغة .

3ـ أما استدلالهم بقوله تعالى في الآية (24) من سورة الاحقاف: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ}

هذا الدليل يشهد عليهم لا لهم؛ لأن كلمة (بل) في اللغة العربية تأتي بين لفظين متغايرين، تلغي معنى اللفظ الذي قبلها، وتثبت اللفظ الذي بعدها

فلما كان في الآية ما بعد (بل) في قوله تعالى: {هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أليم}، فكان ما قبلها وهو قولهم: (عارض ممطرنا) هو ليس عذاباً؛ لأن كلمة (بل) أثبتت العذاب فألغت غير العذاب الذي هو ممطرنا

أضف إلى ذلك ما جاء عند البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى مَخِيلَةً ـ أي سحابة ـ في السماء، أقبل وأدبر، ودخل وخرج، وتغيَّر وجهه، فإذا أمطرت السماء سُرِّيَ عنه، فعرفتُ ذلك في وجهه، قالت عائشة: فسألته،
فقال: " لعله، يا عائشة كما قال قوم عاد: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ} [الأحقاف: 24]

إذاً رؤية الغمامة تُبِّشر بالمطر الماء النازل من السماء بدليل: (فإذا أمطرت السماء سُرِّيَ عنه)

يعني كان صلى الله عليه وسلم عندما يرى الغمامة يتلون ويتغير ويضطرب حتى تمطر يعني ينزل الماء زال عنه ما كان فيه ..

وفي هذا الباب الكثير من الكلام، لكننا نكتفي بما ذكرنا للعودة إلى كلمة المطر الدالة على الخير ليس كما قيل فيها ...

إخوتي أخواتي ..
النت والشبكات هي معرض للنتاج الفكري، وليست مصدراً علمياً موثوقاً؛ لذلك يُرجى الانتباه والتحقق فبل نشر أي معلومة مأخوذة من هذا المصدر. ا.هـ

وعلى ما سبق، فلا خطأ في استخدام كلمة مطر.

والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدين نعرفه من قبل نعرفكم (ولكل مقام مقال)
ولكن دار الاركان نكره
ولا يعرفها لنا ألا المحللين امثال ابو عبدلله وابو فراس ومن معهم
ونقول لهم جزاكم الله خير الجزاء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُحبّ الفاروق

هذا شغلك إنت يا عزيزي إبحث وسوف تجد الحديث بالسند المتصل بل أحاديث أخرى .. أنا جبت لك المفيد

---

[quote=مُحبّ الفاروق;348448]

كلامك حجة عليك لا لك الدليل أنا ذكرته لك من قول النبي صلى الله عليه وسلم .. وأنت ذكرت كلام ابن حجر في فتح الباري الذي يؤيد ما ذكرته لك وهو قد ردّ على ابن عيينة وتعقبه بآية في كتاب الله .. ألا يكفيك الحديث الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ( مُطِرنا بفضل الله ورحمته ) وكذلك حديث وصف ليلة القدر بأنها كانت في ليلة ماطرة .. والرسالة التي ذكرتها تراها منتشرة في الواتس أب وقد فنّدها بعض أهل العلم بأنها غير صحيحة وخالفة للكتاب والسنة ..


الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية
٢٤ أبريل ٢٠١٦ ·
#كلام_غير_صحيح (احذروا من كلمة مطر)

الرسالة المنتشرة الذي فيها كلام غير صحيح:
-------------------------------------------
احذروووو من كلمه مطر
معلومة خطيرة وخطيرة جدآ وانا أول مرة أركز فيها عن كلمة "مطر"
الحقيقة التي نحن غافلون عنها.
ﻳﻈﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻄﺮ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺘﺴﻘﻰ ﺑﻪ ﺍﻷ‌ﺭﺽ ﻟﺘﻨﺒﺖ ﻧﺒﺎﺗﻬﺎ. ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻄﺮ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ اﻻ‌ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ
ﺃﻭ اﻷ‌ﺫﻯ . ونحن دائما ندعوا الله أن ينزل علينا المطر ولاحول ولاقوة إلا بالله
وإليكم اﻵيات ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻄﺮ. (ثم ذكر بعض الآيات يستدل على ذلك)
===================
هذا كلام غير صحيح، ولا شيء أصلاً ليتم التحذير منه، والكلمة ليس فيها أي شيء على الإطلاق، فالمطر، مطر رحمة ومطر عذاب.

- جاء في فتوى إسلام ويب: فان كلمة الغيث أصرح في الرحمة لما فيها من معنى الإغاثة، وأما كلمة المطر فيصح إطلاقها على الخير والشر؛ فإنها قد تستعمل في الخير كما في حديث الصحيحين: مطرنا بفضل الله ورحمته. وكما في قوله تعالى في القرآن الكريم: وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا {النساء:102}.
وقد تستعمل في العذاب، كما في قوله تعالى: وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ {الأعراف:84}،
وقوله تعالى: وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ {الأنفال:32}،
وقوله تعالى: فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ {هود:82}، وقوله تعالى: وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا {الفرقان:40}.

وفي صحيح البخاري في تفسير سورة الأنفال: قال سفيان بن عيينة -رحمه الله-: ما سمى الله مطرًا في القرآن إلا عذابًا.

وتعقب قول ابن عيينة بآية النساء: { وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ}، فلا تدخل تحت هذه القاعدة؛ فالمطر هنا يراد به الغيث، وهو: رحمة، فلم يستعمل في العذاب، وإنما حصل التأذي بثقل حمل السلاح حينئذ؛ فقد جاء في تفسير البغوي: ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم، رخص في وضع السلاح في حال المطر والمرض، لأن السلاح يثقل حمله في هاتين الحالتين. اهـ.

وجاء في فتح الباري لابن حجر (1/ 189): يقال: مطرت السماء وأمطرت، ويقال: مطرت في الرحمة، وأمطرت في العذاب. ا.هـ والله أعلم. ا.هـ

- كتبت إيمان الكَل (الرد على من قال أن كلمة مطر للعذاب والهلاك):
رسالتي هذه في الرد على الرسالة التي يتداولها الكثير من الناس عبر الواتس وغيره، والمتضمنة (النهي عن لفظ كلمة مطر، وأنها تدل على الأذى أو العذاب) طبعا هذا الكلام ليس صحيحاً ...

والرد على ذلك: إذا أمعنا النظر في معاني لفظ مطر في جميــع معاجم اللغة العربية لوجدنا أن لهذا اللفظ معاني كثيرة، ولا يوجد ولا معنى من تلك المعاني يدل على العذاب ..

فلسنا ندري ما هو السند الذي استند إليه أصحاب الرسالة في اعتبار أن المطر يدل على العذاب من حيث اللغة ؟!!.

أما من حيث مصادرنا التشريعية فقد استدلوا بتسع آيات من القرآن الكريم، لكنه استدلالاً ليس صحيحاً،وبيان ذلك:

1ـ دليلهم الاول الآية (102) من سورة النساء:

{وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ}

فلا دليل فيها أبداً على أن المطر بمعنى الأذى، وإنما هي في بيان حكم حمل السلاح أثناء الصلاة في حالة الخوف، وللعلماء أقوال فيه لا مجال له هنا ..

2ـ استدلوا بـ :
- الآية (84) سورة آل عمران، - والآية (74) سورة الحجر ، - والآية (173)سورة الشعراء ، - والآية (58)سورة النمل ، - والآية (32) سورة الانفال ، - والآية (82) سورة هود ، - والآية (40) سورة الفرقان.

استدلالهم في جميع تلك الآيات إنما هو استعمال لفظ (أمطرنا) بالمعنى المجازي، وليس بالمعنى الحقيقي؛

قال صاحب كتاب ''معارج التفكر ودقائق التدبر" :
" الأصل فيها هو الماء النازل من السماء، وقد يطلق على ما ينزل من السماء من غير الماء كالحصباء وغيرها .. "

واستعمال هذا بالمعنى المجازي -عندما نقول قد يطلق ـ فالاصل هو الماء النازل من السماء، لكن قد يطلق مجازاً، واستعمال اللفظ بالمعنى المجازي هو أسلوب من أساليب البلاغة .

3ـ أما استدلالهم بقوله تعالى في الآية (24) من سورة الاحقاف: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ}

هذا الدليل يشهد عليهم لا لهم؛ لأن كلمة (بل) في اللغة العربية تأتي بين لفظين متغايرين، تلغي معنى اللفظ الذي قبلها، وتثبت اللفظ الذي بعدها

فلما كان في الآية ما بعد (بل) في قوله تعالى: {هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أليم}، فكان ما قبلها وهو قولهم: (عارض ممطرنا) هو ليس عذاباً؛ لأن كلمة (بل) أثبتت العذاب فألغت غير العذاب الذي هو ممطرنا

أضف إلى ذلك ما جاء عند البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى مَخِيلَةً ـ أي سحابة ـ في السماء، أقبل وأدبر، ودخل وخرج، وتغيَّر وجهه، فإذا أمطرت السماء سُرِّيَ عنه، فعرفتُ ذلك في وجهه، قالت عائشة: فسألته،
فقال: " لعله، يا عائشة كما قال قوم عاد: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ} [الأحقاف: 24]

إذاً رؤية الغمامة تُبِّشر بالمطر الماء النازل من السماء بدليل: (فإذا أمطرت السماء سُرِّيَ عنه)

يعني كان صلى الله عليه وسلم عندما يرى الغمامة يتلون ويتغير ويضطرب حتى تمطر يعني ينزل الماء زال عنه ما كان فيه ..

وفي هذا الباب الكثير من الكلام، لكننا نكتفي بما ذكرنا للعودة إلى كلمة المطر الدالة على الخير ليس كما قيل فيها ...

إخوتي أخواتي ..
النت والشبكات هي معرض للنتاج الفكري، وليست مصدراً علمياً موثوقاً؛ لذلك يُرجى الانتباه والتحقق فبل نشر أي معلومة مأخوذة من هذا المصدر. ا.هـ

وعلى ما سبق، فلا خطأ في استخدام كلمة مطر.

والله أعلى وأعلم.
ميسرة أحمد عبدالله[/

مطر تدل على الخير والشر كما ذكر ذلك في القرأن الكريم
اما الغيث تدل على الخير فقط .
فلذلك استخدام كلمة الغيث احسن

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو معلا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدين نعرفه من قبل نعرفكم (ولكل مقام مقال)
ولكن دار الاركان نكره
ولا يعرفها لنا ألا المحللين امثال ابو عبدلله وابو فراس ومن معهم
ونقول لهم جزاكم الله خير الجزاء

---

تحلى بالاخلاق الحسنه افضل لك .
اما الاركان فماهي طايره . قبل الانطلاقه فيه نزول لاغلاق قاب وبعد ذلك يكون لكل حادث حديث
هذا رأي خاص بي من واقع خبره في تحركات السهم من زمان ولا الزم احد ولا اتحمل مسئوليلة
اي شخص يبني قراره على هذا الرأي الشخصي .
والله اعلم